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希腊文化经过几千年的演变,从迈锡尼文化,到最辉煌的古典希腊文化时期,之后受到罗马帝国及拜占庭帝国的影响。其他文化或国家,如拉丁文化,法兰克王国,奥斯曼帝国,威尼斯共和国,热内亚共和国,大英帝国等等,皆对现代希腊有所影响。而多数历史学家相信希腊独立战争是复兴希腊文化的主因,使得多元的文化得以统一。
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因此,迄今为止,希腊政治制度的影响范围有限,仅仅存在于中世纪末及文艺复兴时期的公社(尤其在意大利)这样一个较小的范围之内。但是,这些公社诞生在完全不同的政治经济背景之下,带有在各个层面上——或农民的或封建贵族的——都不同于城乡的关系,以至于不可能在制度上有所借鉴,即使它们对古典希腊城邦了解甚多(而事实上并非民劝愉如此)。另一阻碍因素是对民主政制的长久敌甩旬巴视,而民主政制却与古典时代的雅典雅陵陵有着本质的关联。伍德沃德在其 1794年的一封私人信函中说“我属于人们所称的那种令人厌恶的民主派阶层”时,是一种挑战,而非讽刺。只须阅读一下纪利、米特福德或迪沃尔所著的希腊早期政治史即足以说明问题。格罗特对此的响应是功利主义者的哲学:他们所参考的都是例外,而且他们对雅典政治经验所赋予的价值是狭义上的教育。“灶妹境除了社会制度以及古代道德理想的缺陷外,” 斯图尔特·米尔写道:“经常参加听讼与公民大会的习惯提高危和漏纹了中等公民的文化水平,这远远超出了其他人群(古代的或是现代的)堪为楷模的任何东西。” 修昔底德在《伯罗奔尼撒战争史》中的暗示显而易见:人们应在政治理论领域而不应在制度领域来寻找可能的遗产。