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张商英（1043年-1121年），字天觉，号无尽居士，新津（今属四川）人。中国宋代词人、[7]书法家、宰相。
自幼受其父兄的熏陶，在文气蔚然的家学环境中成长。于治平二年（1065年），中进士[8]。调通州主簿，辟知南川县。神宗熙宁间，以检正中书礼房、擢监察御史，后坐事责监荆南商税。哲宗即位，除开封府推官，以反对变更新法，出为河东提点刑狱，连徙河北、江西、淮南数路。哲宗亲政，召其为右正言，迁左司谏。徽宗即位，除中书舍人。历翰林学士、知制诰。崇宁元年（1102年），拜尚书右丞，转左丞。因与宰相蔡京议政不合，互相诋讦。旋为御史所劾，罢知亳州，入元祐党籍。大观四年（1110年），除中书侍郎，拜尚书右仆射。为政持平，大革弊事，一变蔡京所为，改当十钱以平泉货，复转般仓以罢直达，行钞法以通商旅，免横敛以宽民力。又劝徽宗节华侈、息土木、抑权倖，帝颇惮之。政和初，因与方技郭天信往来，罢知河南府，旋贬衡州安置。[9]于宣和三年（1121年），去世，终年79岁。
张商英是位有成就的狂草书家，他的书法取法颜真卿，而又兼采众家。留有墨迹《女夫帖》《沐川寨记碑》等。张商英一生著作颇丰，计著有《张文忠公奏议》《神宗政典》《大象列星图》《文宗文集》《西山唱和集》《护法论》等。[8]
目录
熙宁四年（1071年），王安石变法中，章惇奉命分析渝州（重庆）夷事，并分析夔州路差役事务，考察当地的官员。当时，知南川县（今重庆南部）的张商英面对章惇的提问，对答如流。章惇大喜，延为上客。回到京城后，向宰相王安石推荐。张商英便担任权检正中书礼房公事。熙宁五年（1072年），迁为监察御史，追随王安石变法。《续资治通鉴长编 卷二二八 二三一》
哲宗元祐元年（1086），为开封府推官，当时朝廷由保守派执政。主张王安石变法的张商英上书言：“‘三年无改于父之道，可谓孝矣。’今先帝陵土未干，即议变更，得为孝乎？”且移书苏轼求入台，其廋词有“老僧欲住乌寺，呵佛骂祖”之语。保守派的吕公著听到后，不高兴。贬张尚英出任提点立宙河东刑狱，连使河北、江西、淮南。
宋徽宗即位，再次离开京城，出任河北路都转运使，杠欠乎降知随州。崇宁初，吏部侍郎、刑部侍郎、翰林学士，寻拜尚书右丞，转尚书左丞。由于和蔡京肯民循禁意见不和，罢知亳州，入元祐党籍。蔡京罢相，削籍，知鄂州（蕲州）。蔡京复相，以散官安置归、峡两州。
神宗时，受到王安石的推举，入朝做官。大观年间，担任尚书右仆射。不久因事而被降调至边远地区，其间曾到五台山礼拜文殊菩萨像，有所感应，于是塑文殊像供奉在山寺，并撰写发愿文。不久，遇到大旱灾而入山祈雨，三次都很灵验，因此闻名于朝中。又还僧寺田三百顷，表达崇佛的赤诚。及任职江淮荆浙等路发运使的时候，礼谒东林寺常总禅师，得到禅师的认可；接着又到兜率寺的从悦禅师处参学，在该寺后拟瀑轩题诗中有“不向庐山寻落处，象王鼻孔缦朝天”，意思是讥讽从悦禅师不肯定东林禅师。
商英与禅师的对话
从悦禅师对商英说：“东林既然认可运使，运使对于佛陀的言教有疑惑吗？”
商英说：“有！”
从悦禅师进一步问：“所疑为何？”
商英答：“我疑香严独颂，还有德山托钵话。”
从悦禅师：“既有此疑，安得无他？”接着又说：“只如岩头所言，末后一句是有呢？是无呢？”
商英说：“有！”
鼓寂钟沈托钵回，岩头一拶语如雷，
随后，到方丈室叩门道：“开门！某已经捉到贼了！”
从悦禅师在房内说：“贼在何处？”商英被他这问话愣住了，瞠目结舌。
从此，商英景仰从悦禅师，待以师礼。[4]
张商英酷爱草书，挥毫泼墨甚是豪爽。有一次得到好诗句奋起直书，笔走龙蛇，让侄子记录下来诗句，侄子看到飞舞的字茫然而止，问是什么字？张商英细看了很久，自己竟然也不知道是什么字，还抱怨侄子说：“为什么不早问啊，以至于我都忘了！”
张商英从小就锐气倜傥，日诵万言。最初任职通川主簿的时候，一天，进入寺中看到大藏经的卷册齐整，生气的说：“吾孔圣之书，乃不及此！”欲着无佛论，后来读《维摩经》，看到“此病非地大，亦不离地大”，深有所感，于是归信佛法。[5]
毒龙池畔云生操，猛虎岩前客过疏。
冰雪满山银点缀，香花遍地锦铺舒。
向晚出京关。细雨微风拂面寒。
只在人心咫尺间。
酒饮盏须乾。莫道浮生似等闲。
用则逆理天下事，何难。
不用云中别有山。
瓦钵与磁瓯。闲伴白云醉后休。
得失事常贫也乐，无忧。
运去英雄不自由。
名利有饵鱼吞饵，轮收。
得脱那能更上钩。