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- 起居注
- 顾炎武
- 《日知录》
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起居注的形成寒询有故整妹一个长期发展的进程。
先秦的记史理念奠定腿危臭笑了思想基础，汉代的"著记"为其前身，而东汉的"起居注"提供了史籍的名称，至两晋，形成初步的官方记史制度，开始设立专职人员来编写起居注，
连项从北魏孝文帝定立起居注制度始，北朝的少数民族政权对此做出重要贡献。
隋唐主要承袭了北朝制度，至唐代确立了理想化的起居注记史体制。其特点是直接的即时记载,奉从据事直书原则,更具备不许皇帝查看的独特性,这对皇权专制有一定愉应婆的牵制作用。后来各朝代未能完全贯彻这种体制,但也无台采催法否定唐代所确立起居注制度的合理与正义。[2]
其后一直到清朝，各朝代都曾有起居注的撰写；但是，由于动乱与本身未成为一个持续性的制度，在清朝以前的起居注，大部份均已不存。 在清朝，最早在清太宗和清世祖顺治年间即有撰写，但断断续续，直到清圣祖时才开始设立起居注馆，由经筵日讲官来专职编修起居注，其职位多由翰林院的官员兼任，起居钻邀注的制度，曾于康熙五十七年格殃企（1718），因为党争而被清圣祖下令废止，但又于清世宗雍正元年（1723）开始恢复编撰，此后，此一制度一直延续到清朝灭亡。
魏晋及南北朝多以著作郎兼修《起居注》，北魏始置“起居令史”，另有“修起居注”“监起居注”等官，掌侍从皇帝、记录皇帝言行。隋代于内史省（即中书省）设“起居舍人”。唐宋又于门下省设“起居郎”，和“起居舍人”分记皇帝言行。元代以给事中兼修《起居注》。明初曾专设起居注，后渐废。清代以翰林、詹事等日讲官（被送入宫中讲解经史者）兼充，称“日讲起居注官”。明 孔贞运《明资政大夫兵部尚书节寰袁公（袁可立）墓志铭》：“赐进士及第、柱国光禄大夫太子太保、礼部尚书兼文渊阁大学士、总裁国史玉牒、同知制诰、起居经筵日讲、通家侍生孔贞运顿首拜撰。”