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韩维以父荫为将作监主簿。至和二年（1055年），富弼安抚河东，辟韩维为幕府。后经欧阳修荐为检讨、知太常礼院。以秘阁校理通判泾州。时宋神宗封为淮阳郡王、颖王，韩维皆为王府记事参军。宋英宗时为迩英殿侍讲，进知制诰，知通进银台司。宋神宗即位，除龙图阁直学士，知汝州。数月后，召兼侍讲、判太常寺。熙宁二年（1069年），迁翰林学士、知开封府。终神宗一朝，因与王安石政见不合，或以其兄韩绛入相之故，屡放外任，历知襄州、河阳、许州。元祐元年（1086年），拜为门下侍郎。元祐二年（1087年），出知邓州，不久改汝州。元祐七年（1092年），以太子少傅致仕。绍圣四年（1097年），降授左朝议大夫致仕。不久，又贬谪为崇信军节度副使，在均州安置。元符元年（1098年），恢复以左朝议大夫之职致仕。同年，韩维卒于颍昌府宅第，享年八十二岁。[1]
- 韩维
- 持国
- 宋朝
- 汉人
- 出生地
- 颍昌
- 出生日期
- 1017年
- 逝世日期
- 1098年8月24日[33]
- 主要作品
- 《南阳集》
- 最高官职
- 门下侍郎
目录
天禧元年（1017年凝台翻），韩维出生。[10]
庆历四年（1044年）八月十五日，韩亿在京师去世。十一月，韩维同诸兄弟葬父母于许州长社县嘉禾乡先茔，随后在许州服丧。[11]
至和二年（1055年）二月，富弼任河东安抚使，在河东建置幕府，征辟韩维为幕僚，管勾机宜文字（掌机密文件）。不久，富弼拜相，韩维亦随之入京。八月十四日，被任命为史馆检讨。随后又在史馆修撰欧阳修的推荐下，知太常礼院。[11][14]
嘉祐四年（1059年）四月十九日，已经致仕的司徒陈执中去世，议其谥号，韩维认为：后宫张贵妃去世时在皇仪殿办理丧事、追位册封号，都是陈执中所建议，使朝廷有非礼之举，请求谥号为“荣灵”。但最终宋仁宗采纳了判太常寺孙抃的建议，将其谥号定为“恭”，韩维说：“向君主责难叫作恭，陈执中凭借什么能享受这个谥号呢？”因宋仁宗未采纳其建议，韩维请求免去其知礼院之职。但宋仁宗没有同意。[11]六月六日，宋仁宗下诏让礼官集议袷祭时太祖的祭祀方位。韩维认为祭祀应东向位，虚室而侍太祖。韩维与同僚张洞又请求将孝惠、孝归应辨腿章、淑德、章怀四皇后另置家庙祭祀，不合祭，但宋仁宗没有同意。而温成皇后建庙使用音乐，韩维认为不合礼仪，请求全部免去，宋仁宗同意了。[11][15]
嘉祐八年（1063年）三月二十九日，宋仁宗驾崩，宋英宗即位。九月十三日，封赵顼为淮阳郡王。九月二十四日，韩维被任命为太子中允、集贤校理应嚷习兼史馆检讨，为太常丞，充淮阳郡王页射府记室参军。十二月十三日，命韩维以秘阁校理兼充检讨官。[11][16]
治平元年（1064年）六月五日，赵顼由淮阳郡王进封颍王。六月二十四日，韩维又被任命为直集贤院、诸王府记室参军。[11]颍王每次有事咨询，韩维都会悉心回答，至于拜谢立起进退的表情，都体现了他的气节。他曾经与颍王议论天下事，谈到功名，韩维说：“圣人的功名，因事才可显见，不能有获取功名之心。”[17]十二月十五日，韩维与宋敏求同修起居注，任迩英殿侍讲。[11]
治平四年（1067年）正月八日，宋英宗驾崩，宋神宗即位。韩维迁起居舍人。韩维进言说：“各位执事都有各自的职责，应当各负其责，如果互相代替行事，是最失体的事。天下大事不能仓猝办理，人君所建立的各项制度，自然有先有后。”于是向宋神宗解释滕文公问孟子居丧之礼，推论后世礼仪的变化，以便伸张规谏之风，宋神宗都认为好而加以采纳，并升韩维为龙图阁直学士。[18-19]正月二十五日，韩维与邵亢并权同知贡举。五月十一日，在韩维的请求下，允其出知颍州。还未成行，改为出知汝州。约同年末，韩维被召还，命其修撰英宗皇帝实录，兼侍讲，判司农、太常。[18]
熙宁五年（1072年）二月十三日，韩维自翰林学士兼侍讲学士、礼部郎中，为吏部郎中、兼侍读学士。四五月间，韩维兼充群牧使。七月二十八日，在韩维的请求下，改其为端明殿学士兼翰林侍读学士、出知襄州。[18]
熙宁六年（1073年）二月，韩维自襄州改知许州。[18]
熙宁七年（1074年）二月四日，韩维改任翰林学士承旨，兼侍读学士、知制诰、知通进银台司兼门下封驳事。五月十六日，改任端明殿学士、兼翰林侍读学士、龙图阁学士、出知河阳。十一月六日，被罢去端明殿学士。[18]
熙宁八盼敬年（1075年）十月二十九日，韩维复为端明殿学士。[18]
熙宁九年（1076年）二月，韩维改知许州。[18]
元丰四年（1081年）四月十二日，韩维改知定州。六月十三日，复知颍昌。[18]
元丰八年（1085年）六月十四日，韩维起知陈州，迁正议大夫。未成行，召赴阙。七月十二日，韩维以资政殿学士，兼侍读学士，仍提举中太一宫并集禧观事。十月十八日，韩维加资政殿大学士，仍依守尚书例给俸廪。[20]
元祐元年（1086年）二月二十八日，下诏命韩维与吕大防、孙永、范纯仁一同详定役法，韩维序班在尚书之上。五月一日，韩维兼侍讲守门下侍郎。五月六日，韩维为明堂仪仗使。七月二十八日，韩维改为明堂礼仪使。九月六日，封韩维为门下侍郎，封赠其三代及已故妻子苏氏、现妻子张氏。[20]
元祐三年（1088年），韩维数次上表请求致仕，三月十七日，改为提举西京嵩山崇福宫。[20]
元祐五年（1090年）六月二十六日，韩维再次出知颍昌府。[20]
元祐六年（1091年），韩维数次上表请求致仕。[20]
元祐九年（1094年），宋哲宗亲政后，起用新党而逐元祐旧党。韩维亦在旧党之列，因已致仕，七茅才删月十八日下诏不再追究。[20]
绍圣四年（1097年）二月四日，韩维被追夺致仕时子孙亲属所得荫补恩例。二月二十五日，降授左朝议大夫致仕。五月二十四日，再贬谪为崇信军节度副使，在均州安置。他的几个儿子请求朝廷给予官爵，让父亲住在故里。宋哲宗看了上奏后感到哀伤，就答应了他们的请求。[20-21]
元符元年（1098年）五月，恢复韩维以左朝议大夫之职致仕，让其一子宫观差遣。七月二十五日（8月24日），韩维卒于颍昌府宅第，享年八十二岁。[20][33]
元符二年（1099年）七月十四日，葬于颍昌府长社县嘉禾乡灵井里。[20]
大观二年（1108年）六月十九日，宋徽宗下诏韩维等九十五人移出元祐党籍。[20]
韩维一生，历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，一生深陷党争之中，宦海生涯几度沉浮。其为官刚正有度，进止有法，清正不求浮名：[22]
- 在礼院任职期间，韩维处事谨遵礼制，刚直谨严，对朝中不合礼法之事常大胆谏言，予以驳正。[22]
- 韩维与王安石私交颇深，对其甚是欣赏，并多次向宋神宗举荐。王安石后来之所以被宋神宗重用，和韩维的大力推荐有很大关系。[22]
韩维的诗歌质朴自然，清新流畅，内容涉及生活的方方面面，有游览观光，写景描物，赠答唱和，也有状物抒情、针砭时弊、书写胸臆。[25]
师法陶体、崇尚平淡
打造“平淡邃美”的诗歌韵味，营造“清幽淡远”的意境氛围是韩维诗歌创作的自觉追求，这种诗学观点体现在诗歌创作中便是对陶体的推崇与仿效。韩维曾对陶渊明诗下过研习的功夫，对陶诗的平淡美学价值有清醒的理性认识，并奉之为诗美的极致。[27]
在个别语句上，韩维直接借用陶渊明的诗句，用陶典故亦复如此，少做曲折变化，如：[27]
结庐在人境，而无车与马。《次韵谢尉公靖同游北园五首》
前四首借用或者化用陶诗的语句，浅显而自然，字里行间无不透露着陶诗的风味。后两则诗一则把陶渊明与菊花并举，孤高自矜的菊花早已成为陶渊明的象征，韩维以此表达了对陶渊明人格的倾慕；后一则的典故来源于《宋书·陶潜传》：“郡将侯潜，值得酒熟，取头上葛巾漉（过滤）酒，毕，还复著之。”一个爱酒成癖，嗜酒为荣，真率超脱的隐者形象跃然纸上。韩维在刻画陶渊明以饮酒为荣的时候，读者依稀可以看到诗人自己的影子，韩维性喜酒，在这一点上诗人与陶渊明是相通的，诗人借酒潜入了陶渊明的灵魂。[27]
当然，韩维对陶诗的效仿绝对不仅仅停留在言语、句式、语调等表面形式的模仿，更多的是对陶诗平淡邃美的诗歌意境的追逐。韩维在《览梅圣俞诗编》中说到：“中有冲淡意，要以心志穷。”此诗虽是对梅尧臣诗歌的赞叹，但也表现出韩维对平淡诗风的见解，诗歌风格是和人的品性密切相关的，要使诗歌体现出“古淡舒畅”的风格，需是深远内涵和平淡形式的自然完美统一。韩维的诗歌，语言看似平易浅显，实则造语惟工；诗歌意境上力求“含不尽之意见于言外”，给人以无尽的回味。[27]
推崇杜体、关注现实
韩维对杜甫亦是非常倾慕的，他指出杜诗的题材多是“高言大义”，诗歌情感深厚浓郁，给人以强烈的审美感受，并对杜诗的地位给予了极高的评价。诗人对疆土日狭和国运日蹙的忧患意识，是与杜甫其人的忧国忧民和杜诗悲天悯人的情怀相一致的。杜诗中那种可贵的社会正义感和历史使命感，深深地感染了韩维。他在诗歌创作中也自觉地仿效杜体。自称“题诗高揖杜陵翁”（《和永叔雪》），如《又灵沟道中》：[27]
春风来无迹，泱莽天地和。
群生乐时阳，众鸟舞且歌。
嗟尔道旁叟，寒馁独见罗。
短席不自蔽，皮骨撑枯柯。
呼童问所以，口噤不能哦。
所见且如此，况馀生齿多。
吾闻古三代，仁术固匪他。
老幼孤洎疾，饩养平不颇。
斯道久寂寞，吾悲其奈何。
此诗描写道旁老叟，渗透着诗人浓烈的忧民情怀，这与杜诗“三吏”“三别”中所体现出的那种风格是极其相似的。在诗歌表现手法上，也借鉴了杜诗叙述、议论相结合的方式，借事感怀，反映了广大民众的生活和遭遇，表达了诗人对他们的关爱和同情，是颇得杜味的。[27]
在韩维现存的诗歌中还有明确标明效杜的篇章，如《拟杜子美体赋夏日闲居三章》、《和晏相公泛南湖韦家园过西溪至许家园（效杜子美体）》。但这些作品对杜诗的效仿多停留在表面的模仿上，并未得到杜诗之精髓。因此，韩维虽倾慕杜甫的人格精神，认识到了杜诗内容宏大、笔力遒劲的艺术风格，但因为其才学有限，仿杜的诗作艺术成就并不突出。[27]
散文化的表现方式
韩维的诗歌体现出鲜明的散文化倾向，句式自由，形式活泼，既保留了诗歌的韵味，又注入了散文的活力。其《和仲异在高阳日作诗见怀而不见寄》：[27]
常记当年并马鞍，翛然无事世尘间。
独怜交契如君少，仍喜官曹共我闲。
却顾旧游空岁月，欲传佳句邈河关。
从今会合尤须数，此别相看鬓已斑。
这是一首整饬的七律，诗歌在叙述中遵循一定的时间顺序，先是回忆曾经在一起的心性相投的过往岁月，接着描写相隔两地友人不得相见的苦闷，再描绘此次相见已是两鬓斑白，最后更是设想将来相会无多，整首诗按照散文的叙述结构组织行文。同时，诗中有“常”“独”“仍”“却”“欲”“犹”“已”这样非标示物象的语助词，使全诗疏朗流畅、意脉连贯。[27]
谁谓我圃隘，载插尚盈亩。筑轩西临兑，规地北占酉。
阳条散繁华，怒甲擎故朽。封培童仆劳，窥看孩稚走。
虽非观游盛，要是吾庐有。壤疏人力薄，开发定迟后。
所赖春风意，与物无薄厚。居闲日萧散，对此自成偶。
问我何所为，卦象观六九。问谁之与处，达者二三友。
为生昧机利，于事寡营取。但愿花常好，酌我樽中酒。
此诗在造语上将散文句式巧妙的融合在诗歌中，把日常言语穿插在诗句中，化俗为雅，“要是吾庐有”“所赖春风意”“问我何所为”“问谁之与处”这些出现在日常生活中的俗语、口语进入了诗歌殿堂。这些语句的出现极大地补充了诗歌所需要的语言材料，扩展了诗歌语言的表意能力，以其非诗化的形态带来一种新鲜的刺激力。[27]
除了运用散文的句式和语词，韩维在诗中还娴熟地运用了虚词，这些词语的存在，使诗歌更加的灵活，更具散文美。如“岂在蓬荜徵，为子驻征鞍”（《送樊进士归宁》）、“勿为少别念，且为会合喜。为我谢亲友，黄鹄今举矣”（《送八哥入都》）、“即此之吾生，安知慕箕颍”（《九日客散西轩》）、“嗟我独不饮，奈此天运为”（《骐骥池上与冲卿同赋》）、“岂无蛇蜮潜，但见沙水清”（《寒穴》）、“使君名是庵，可谓善自谋。”（《寄题黄州德厚庵》）、“流景又逢黄菊节，狂欢犹记紫荆春”（《寄李公达》）、“乍怜老竹梢云碧，已见新梨着露红”（《和三兄晚饮》）、“向晚低云还作雨，稍寒飞雪又随风”（《后园杂花特献辄书呈子华兄》）。[27]
这些虚词在诗中起到了贯穿意脉的逻辑作用，使全诗形成一个有机的整体，显示了宋诗意义之曲折、层次之丰富、语脉之联属的特点。[27]
鲜于绰：公纯明刚大，恭俭笃实，学问深博，究极道德性命之归，持心不欺，终身无一妄语。貌庄而气和，望之者知其为盛德君子也。文章典丽温雅，在王府掌两宫牍奏，应用敏妙。英宗称之曰：“记室之文甚善。”典司词掖，䌷绎信史，有古人之风。要其为诏诰，务宣导上旨，尽训敕之意。自为责躬诏，四方迄今传诵。……其为诗，句法谨严，平淡清远，有陶渊明、韦苏州气格。（《韩维行状》）[31]
沈晦：①清夷刚正，高洁静直，虽燕居不妄言笑，见者肃然。其操履施为，常持天下之正，元祐人物论清正刚直，必以司马温公外祖为称首。②履道不苟合，守正不少屈，求退不愿富贵，不肯挠毫发以就功名。（《南阳集跋》）[22]
据现有文献，可考见的韩氏始祖乃韩亿曾祖父韩惟忠，然仅知其姓名，无史事可籍，李清臣所撰《韩太保惟忠墓表》也仅记载了韩亿及韩绛兄弟贵显后对韩惟忠诸先世的封赠情况。可知韩氏原为普通平民，通过科举才步入仕宦大族之列。[6]
第一代 |
第二代 |
第三代 |
第四代 |
第五代 |
第六代 |
第七代 |
韩亿（先 后有两位夫人蒲氏、王氏）
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韩纲（蒲氏生，官至尚书水部员外郎）
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韩宗彦（累迁尚书兵部员外郎、判三司、盐铁勾院）
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韩综（王氏生，官至刑部员外郎、知制诰）
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韩宗道（累官太中大夫 、宝文阁直学士）
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韩璩 |
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韩环（官至河南府军巡判官） |
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韩珙（官至承务郎） |
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韩宗良（官至司农寺主簿） |
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韩宗直（官至大理寺丞） |
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韩氏（嫁胥元衡） |
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韩氏（嫁苏注） |
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韩氏（嫁王景华） |
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韩氏（嫁钱长卿） |
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韩氏 |
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韩氏 |
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韩绛（王氏生，先后两度拜相，后以司空、检校太尉致仕）
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韩宗师（官至权兵部侍郎、集贤殿修撰）
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韩宗古（官至大理寺丞 、集贤校理 、判官告院） |
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韩绎（王氏生，累官职方员外郎）
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韩宗哲（官大理寺丞、承议郎、祁州通判、镇戎军通 判、大名府通判） |
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韩宗弼（官至太常寺太祝） |
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韩宗敏（官至秘书省校书郎） |
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韩宗谨（早死无后） |
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韩氏（嫁范绅） |
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韩维（王氏生） |
韩宗儒（官至大理寺丞） |
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韩宗文（官至大理寺主簿、光禄丞）
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韩瑨（历任保州、宿州、邓州通判） |
韩冕（曾为通判） |
韩元龙（累迁 直龙图阁、浙 西提点刑狱） |
韩沆（官奉议郎、提辖行在榷货务都茶场） |
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韩元吉（官至吏部尚书）
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韩淲（官平江府属官）
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韩宗质（官至将作监主簿、承务郎） |
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韩氏（嫁母轲） |
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韩氏（嫁刘熊） |
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韩氏（嫁沈隆嗣） |
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韩氏（嫁丁恂） |
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韩氏（嫁王实） |
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韩缜（王氏生，官至尚书右仆射兼中书侍郎。以太子太保致仕）
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韩宗恕（官至大理寺丞、金乡宰） |
韩珉（官至朝奉郎、新通判郑州） |
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韩琢（官至文林郎、广济军司户曹事） |
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韩琇（官至迪功郎） |
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韩宗武（累官太中大夫） |
韩璆（官至奉直大夫、通判沼州，赠朝议大夫） |
韩黯（累迁至右承议郎） |
韩元鼎 |
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韩元龟 |
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韩宗鲁（官至太常寺太祝） |
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韩宗矩（官至将 作监主簿） |
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韩纬（王氏生，官比部郎 中、知解州，赠右光禄大夫） |
韩宗厚（官至承议郎） |
韩理（官至太庙斋郎） |
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韩珫（官至郊社斋郎） |
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韩瑛（未出仕） |
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韩玑（未出仕） |
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韩缅（王氏生，官至太常寺太祝 ） |
韩瓘（官至朝奉大夫） |
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韩氏 |
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韩氏 |
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韩氏 |
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韩氏 |
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韩氏 |
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韩氏 |
（以上参考资料）[6-9][20]
韩维现有《南阳集》三十卷传世，因韩维尝封南阳郡公，故以名集。《南阳集》宋以后不见有复刻本，现在所传均为明、清抄本，据今人相关考证，将《南阳集》现存主要钞本简略整理如下：明祁氏澹生堂本，现存最早的钞本，正集三十卷，附录一卷，装订为十六册，《行状》已脱去，现藏上海图书馆。清丁氏钞本，诗十四卷，内外制四卷，王邸记室三卷，中阙一卷，奏议五卷，表章、杂文、碑志三卷，手简、歌词一卷，附录一卷，丁丙跋，现藏南京图书馆。清陆心源钞本，依东阳刊本体例，卷二十九补有《程伯淳墓志》，现藏于日本静嘉堂文库。文渊阁四库全书本，依江苏采进本，诗十四卷，《内制》一卷，《外制》三卷，《王邸记室》二卷，《奏议》五卷，表章、杂文、碑志各一卷，手简歌词共一卷、附录一卷，现藏台北故宫博物院。[23]
现有资料记载韩维的籍贯，有两种说法：即开封雍丘（今河南杞县）[29]和颍昌（今河南许昌）[30]。其实韩氏先世为真定灵寿（今河北灵寿县）人，但到了韩维祖父韩保枢这一代，就已经迁徙开封雍丘。不过，韩家于开封雍丘的时间其实不长。韩维父亲韩亿将父葬于许州长社县嘉禾乡，是韩氏迁徙许州的最初缘由。但韩亿并未立即在许州居住，而是在开封营造了宅第，到了致仕后，为了更好地祭扫先坟（其时仅有韩保枢之墓），遂营居于许，但将徙而薨，诸子从其心愿，将之葬于许州先坟，并在许州新宅守孝，后遂定居下来。其后韩氏子孙都葬于许州祖坟，许州成为他们的故里。[28]