货币金属论的基本观点有哪些

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货币金属论将货币和货币金属等同，从货币金属的使用价值中去探求货币本质。货币金属论认为货币是一种商品，货币的价值是由货币材料的价值所决定的。除此之外，货币金属论重视货币的价值尺度和储藏手段的职能，反对铸币减重和不兑现纸币的流通。

货币金属论是与货币名目论相对立的一种资产阶级货币理论。货币金属论认为，只有金银才是一个国家的真正财富，只有足值的货币才能执行价值尺度、贮藏手段、世界货币等职能，反对用货币符号来代替金属货币流通。

什么是商品,商品的基本属性?2、货币产生的必然性?3、什么是货币?本质是什么

1、什么是商品，商品的基本属性？

商品是用于交换的劳动产品，一种物品成为商品必须同时具备两个条件：

一是劳动产品，二是用于交换。

商品的基本属性：

1.使用价值；

2、价值。

关系：既有统一的一面又有对立的一面。

统一主要表现在：

1.商品是使用价值和价值的统一体；

2.使用价值是价值的物质承担者；

3.价值是商品特有的属性，使用价值离不开价值。

对立的方面主要表现在：

1.含义不同：

a.商品能够满足人们某种需要的属性，是商品的使用价值；

b.凝结在商品中的无差别的人类劳动就是商品的价值。

2.属性不同：

使用价值是自然属性，价值则是社会属性。

3.体现关系不同：

使用价值体现“人与物”，价值体现“人与人”。

2、货币产生的必然性？

货币是商品交换长期发展的产物。

因为商品交换是必然存在的，所以货币因其优点突出成为从商品中分离出来充当一般等价物的商品。

3、什么是货币？本质是什么？

货币的定义：

货币西方经济学的货币概念五花八门，最初是以货币的职能下定义，后来又形成了作为一种经济变量或政策变量的货币定义。

货币定义主要有以下几种：

1、人们普遍接受的用于支付商品劳务和清偿债务的物品。

2、充当交换媒介，价值、贮藏、价格标准和延期支付标准的物品。

3、超额供给或需求会引起对其它资产超额需求或供给资产。

4、购买力的暂栖处。

5、无需支付利息，作为公众净财富的流动资产。

6、与国民收入相关最大的流动性资产等等。

实际上，后面4条应属货币的职能定义。

货币的本质：

关于货币的本质，在西方货币学说史上曾存在两种不同的观点：

一是货币金属论，二是货币名目论。

货币金属论者从货币的价值尺度、储藏手段和世界货币的职能出发，认为货币与贵金属等同，货币必须具有金属内容和实质价值，货币的价值取决于贵金属的价值。货币名目论者从货币的流通手段、支付手段等职能出发，否定货币的实质价值，认为货币只是一种符号，一种名目上的存在。货币金属论是货币金、银本位制的产物，随着20世纪初金本位制度的崩溃，其影响力正日益减弱。目前在西方货币学说中，占统治地位的是货币名目论，这从西方经济学教科书对货币的定义中可见一斑。

最近出版的美国著名经济学家米什金的《货币金融学》将货币定义为：“货币或货币供给是任何在商品或劳务的支付或在偿还债务时被普遍接受的东西。”这些定义都没有科学地抓住货币的本质，但对于货币经济分析也有一定的可用之处。不同的学说虽有其合理内涵，但都没能在科学、全面的基础上概括货币，从而导致在经济生活中长期存在着“货币拜物教”。

马克思第一个科学地从多角度定义货币：货币是充当一般等价物的特殊商品，是商品交换发展和价值形态发展的必然产物。在发达的商品经济中货币执行着五种职能：价值尺度、流通手段、支付手段、贮藏手段和世界货币。……供参考。

中国古代货币思想的观点

这时出现的重要货币概念和范畴有子母、轻重，以及涉及商品、货币、价值、价格及货币购买力等的一些观点。其中，一些重要货币范畴如“子母”、“轻重”还发展和形成比较系统的看法和素朴的理论，如货币子母相权论、轻重理论及以轻重理论为重心的一套管子学派的货币思想等。这时，货币金属论与货币名目论这两种西方资产阶级政治经济学中流行的关于货币本质问题的看法，以及关于货币价值形成问题的货币数量论思想（见货币数量说），在中国古代货币思想中，均已有明显的表现。春秋晚期单旗的“子母相权论”就是立足于货币金属论，而《管子》的货币思想则主要立足于货币名目论及货币数量论思想。主要出自战国学者们之手的《管子》，把春秋以来已流行的“轻重”概念，广泛用于包括货币、价格、商品、贸易等人们社会经济活动的各个方面，尤其是从封建国家的角度出发，把货币问题当作阐发的重点，而发展为货币是封建国家干预经济的重要工具的思想，它对后世产生了深远的影响。

《管子》重视货币作为流通手段的职能。它论说：“黄金、刀币，民之通施也”(《国蓄》)；“黄金、刀币者，民之通货也”（《轻重乙》）；“刀币者，沟渎也”（《揆度》）。所谓“通施”、“通货”，就是有无相通、交易媒介的意思，而它把货币作为流通手段的职能视为“沟渎”，即把货币流通视为流水的渠道，商品流通离开货币则无法进行。这是一种具有较高概括能力的看法。

《管子》把货币的定义归结为流通手段，并与它的“轻重论”联系起来，形成货币数量论的思想。它阐述轻重论的一般原则说：“夫物多则贱、寡则贵”（《国蓄》），这对于万物（商品）或货币的价值形成都是适用的。货币与商品之间的关系是：“币重而万物轻、币轻而万物重”（《山至数》），流通中货币数量的增减，就会使商品价格发生正比例的变化，或者单位货币的购买力发生反比例的变化。据此，它说：“国币之九在上，一在下，币重而万物轻；敛万物应之以币，币在下，万物皆在上，万物重十倍”（《山国轨》）。《管子》从封建国家的角度出发，以轻重论为中心，提出货币是国家干预经济的重要工具的思想。它强调指出：“五谷食米，民之司命也；黄金刀币，民之通施也。故善者执其通施，以御其司命”，货币“握之则非有补于也，食之则非有补于饱也，先王以守财物，以御民事，而平天下也”(《国蓄》)。此后，由《管子》阐发的“轻重”概念成为人们讨论货币问题的专用范畴，如西汉的贾谊、桑弘羊，南齐孔，唐代的刘秩(?～756)、陆贽，北宋的周行己 (1067～?)等，都曾应用轻重论来阐述当时的货币流通现象。它是中国封建社会后期纸币流通下所独有的又一重要货币理论。“称提”是宋代产生的一个货币术语,最初并不限于分析纸币问题,如北宋《续资治通鉴长编》中哲宗元符二年（1099）七月癸卯条有“称提铁钱轻重”之语；但北宋末周行己将称提概念用于分析纸币问题。他在论述“交子”问题时说：“今以所收大钱，桩留诸路，若京师以称之”（《浮集》）。进入南宋以后，伴随纸币流通的推广，人们运用称提概念言纸币问题的就多了起来，如宋高宗就“最善沈该称提之说”（《宋史·食货志》）。进入13世纪，南宋最主要的纸币“会子”因大量增发而迅速贬值，成为朝野人士关心的重大社会经济问题，于是讲求“称提之术”、“称提之策”者一时多至难以列举，这样，称提一词便基本上发展为一个与纸币流通相关的一个专用术语了。

“称提”，有权衡之义。宋人言纸币，原则上皆指可兑换纸币，如南宋人戴埴说：“言楮（纸币）则曰称提，所以见有是楮，必有是钱以称提之也”（《鼠璞·楮币源流》）。所以，“称提”作为货币术语，其基本涵义即借助兑现保持纸币名义价值与它所代表的真实价值相符之意。推而广之，称提有泛言管理之意。而所谓“称提之术”、“称提之策”，每可理解为纸币发行和管理的原则和方法，然而就其主要内容言，则为用金属货币或实物（钱、银、绢、茶盐钞引、官诰度牒等）收兑流通中过多发行的纸币，即设置纸币发行准备保证兑现，以维持纸币币值的稳定。

纸币制度到元明时期，因停止兑现，禁止金银流通，长时期是不兑换纸币制度，因而主张发行不兑换纸币的人，又往往把“称提”解释为新旧纸币的兑换。如钱秉镫(1612～1693)说：“界满则易，谓之称提”（《钱币刍言·先正名言》）。进入清朝以后,由于久未行钞,因而“称提”一词也就甚少为人使用了。黄宗羲提出“废金银”的主张。王夫之更是过分强调重农贱商、贵粟贱金，以至主张废金银而专用铜钱。顾炎武对待以银为币、田赋征银的态度也是消极的他们的货币思想的倾向,其实都是违反商品货币关系的历史发展趋势的。从他们对“银荒”问题的具体阐述和议论看,也少有新义,往往是简单地重复唐代人在“钱荒”问题议论中已讲过的言辞。这和中国长期封建社会其时仍然迟滞徘徊，缓慢向前蠕动的总的发展状态是一致的。

解脱2024-06-21 13:45:06

货币金属论的基本观点有哪些

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