精选回答
1、天下之术，皆生于好。
2、出自《庄子通·天运》。
3、【译文】天下的技艺，都产生于爱好。
4、2、君子之过，不害其为君子，唯异于小人之文过而已。
5、出自《读通鉴论·卷十三·明帝》。
6、【译文】君子的过错，不妨害其成为君子，跟小人掩盖过失是不一样的。
7、3、我之与天子，皆天之子，则天子无以异。
8、出自《庄子通·人间世》。
9、【译文】我与天子，都是天的儿子，那么天的儿子就没有什么特别的。
10、4、谁能以生恩天地乎，则谁能以死怨天地。
11、出自《老子衍》。
12、【译文】谁能因为生而感谢天地，那么谁就能会因为死而怨恨天地。
13、5、尽天地之间，无不是气，即无不是理也。
14、出自《读四书大全说·卷十》。
15、【译文】极尽天地之间，没有不是气，也没有不是理的。
16、6、王者能臣天下之人，不能擅天下之士。
17、出自《读通鉴论·卷十四·孝武帝》。
18、【译文】君王能使天下人向自己称臣，但是不能独占天下的贤士。
19、7、形也，神也，物也，三相遇而知觉乃发。
20、出自《正蒙注·卷一上》。
21、【译文】形，神，物，三者相遇时知觉才发生。
22、8、师心不如师古，师古不如师天，师天不如师物。
23、出自《庄子通·人间世》。
24、【译文】以自己的心为师不如以古人为师，以古人为师不如以天为师，以天为师不如以万物为师。
25、9、离事无理，离理无势，势之难易，理之顺逆为之也。
26、理顺斯势顺矣，理逆斯势逆矣。
27、出自《尚书引义·卷四》。
28、【译文】离开事没有理存在，离开理也没有势存在，势的难易，是理的顺逆导致的。
29、理顺了其势就顺，理逆了其势就逆。
30、10、天下在我，吾何取？我在天下，吾何为？天下如我，吾何欲？我如天下，吾何执？出自《老子衍》。
31、【译文】天下在我心中，我还有什么可要夺取的？我在天的里面，我还有什么可作为的？天下像我一样，我还需要什么呢？我与天下没什么区别，我还有什么可执著的呢？王夫之简介明末清初思想家王夫之的名言1.身教重于言传。
32、2.学愈博则思愈远。
33、清·王夫之《四书训义》。
34、本句大意是：学问越是渊博的人，思考问题就越深远。
35、“学’与“思”是一对相辅相成的概念，“学而不思则罔，思而不学则殆”(《论语·为政》)，两者不可或离。
36、因此，真正的学者都能恰到好处地处理二者的关系，而～一句可谓道出了这对慨念的正确关系。
37、该句前边用一个“博”宇，后边用一个“远”字，一纵一横，一广一深，道出了学习的真谛，给人凡以深刻启示。
38、《四书训义》3.力行而后知之真。
39、4.知所不豫，行且通焉。
40、清·王夫之《思向录·内篇》如果有不明白的事，只要实践就可以弄通了。
41、《思向录·内篇》5.私欲之中，天理所寓。
42、6.自然者天地，主持者人。
43、7.论天下者，必循天下之公。
44、8.君子诲人不倦，而师道必严。
45、9.景者情之景，情者景之情也。
46、10.意犹帅也；无帅之兵，谓之乌合。
47、清·王夫之《夕堂永日绪论内编》。
48、乌合：像鸟鸦一佯暂时聚合，常以“乌合之众”形容一群没有组织的人。
49、这几句大意是：文章的主题就像统帅；没有统帅的兵，叫做乌合之众。
50、唐代的杜牧认为：“文以意为主，……以辞采章句为之兵卫”；王夫之是从反面论述这个道理。
51、确实，文章如无主题，全文就失去了贯通的主，只能由一些杂乱无章的文辞拼凑成文，构不成一个有机的整体，那杂乱堆砌的文辞，就像乌合之兵样。
52、因此，我们在动笔行文之前，一定要先立意，先把主题确定下来，然后围绕着主题作文章。
53、《夕堂永日绪论内编》11.天下之有无，非思虑之所能起灭。
54、12.唐之乱，贿赂充塞于天下为之耳。
55、13.人之所以异于禽者，唯志而已矣！14.君知否？雁字云沉，难写伤心句。
56、15.晋之失败，贿赂己耳，交游己耳。
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