樱树抽芽
精选回答
题目内容：
阅读下面的文言文，完成后面的题目。
去 宥①
东方之墨者谢子，将西见秦惠王。惠王问秦之墨者唐姑果。唐姑果恐王之亲谢子贤于己也，对曰：“谢子，东方之辩士也。其为人甚险，将奋于说，以取少主也。”王因藏怒以待之。谢子至，说王，王弗听。谢子不说，遂辞而行。凡听言以求善也，所言苟善，虽奋于取少主，何损？所言不善，虽不奋于取少主，何益？不以善为之悫，而徒以取少主为之悖，惠王失所以为听矣。用志若是，见客虽劳，耳目虽弊，犹不得所谓也。人之老也，形益衰而智益盛。今惠王之老也，形与智皆衰邪
荆威王②学书于沈尹华，昭嫠恶之。威王好制，有中谢③佐制者，为昭嫠谓威王曰：“国人皆曰：王乃沈尹华之弟子也。”王不说，因疏沈尹华。中谢，细人也，一言而令威王不闻先王之术，文学之士④不得进，令昭嫠得行其私。故细人之言，不可不察也。且数怒人主，以为奸人除路，奸路以除而恶壅却，岂不难哉？夫激矢则远，激水则旱⑤，激主则悖，悖则无君子矣。夫不可激者，其唯先有度。
邻父有与人邻者，有枯梧树，其邻之父言梧树之不善也，邻人遽伐之。邻父因请而以为薪。其人不说曰：“邻者若此其险也，岂可为之邻哉？”此有所宥也。夫请以为薪与弗请，此不可以疑枯梧树之善与不善也。
齐人有欲得金者，清旦，被衣冠，往鬻金者之所。见人操金，攫而夺之。吏搏而束缚之，问曰：“人皆在焉，子攫人之金，何故？”吏对曰：“殊不见人，徒见金耳。”此真大有所宥也。夫人有所宥者，固以昼为昏，以白为黑，以尧为桀。宥之为败亦大矣。亡国之主，其皆甚有所宥邪？故凡人必别宥然后知，别宥则能全其天矣。
[节选自《吕氏春秋(卷十六)·先识览第四》]
【注】 ①宥：通“囿”，局限。
②荆威王：即楚威王。古时楚地亦称“荆”。
③中谢：官名，亦作“中射”，古时王侯的侍御近臣。
④文学之士：精通古代文献典籍的人。
⑤旱：通“悍”，勇猛。
小题1:对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 ()
A．将奋于说 奋：用力，尽力。
B．中谢，细人也细：仔细。
C．以为奸人除路除：清除，打通。
D．殊不见人殊：极，根本。小题2:下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 ()
A．其皆甚有所宥邪其皆出于此乎
B．文学之士不得进 吾得兄事之
C．人皆在焉善莫大焉
D．凡听言以求善也以其无礼于晋小题3:以下六句话分别编为四组，全部属于“所宥”表现的一组是 ()
①王因藏怒以待之 ②人之老也，形益衰而智益盛 ③王不说，因疏沈尹华 ④一言而令威王不闻先王之术 ⑤邻者若此其险也，岂可为之邻哉 ⑥殊不见人，徒见金耳
A．①②⑥
B．③④⑥
C．①③⑤
D．②④⑤小题4:把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)用志若是，见客虽劳，耳目虽弊，犹不得所谓也。
译文：____________________________________________________________
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(2)夫请以为薪与弗请，此不可以疑枯梧树之善与不善也。
译文：___________________________________________________________
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(3)故凡人必别宥然后知，别宥则能全其天矣。
译文：____________________________________________________________
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答案
最佳答案：
小题1:B
小题2:A
小题3:C
小题4：
（1）像这样花费心事，会见说客即使再多(勤劳，辛劳)，耳朵眼睛(因会客频繁)即使再疲困，也不能明晓别人说的什么。
(2)请求或不请求把梧桐树当柴烧，这不能用来怀疑枯死的梧桐树的好与不好啊。
(3)所以只要是人必须去除局限后才能明白事理，去除局限就可以保全自己的命运了。
答案解析：
小题1:细：渺小，卑微。
试题分析：
小题2:A.语气副词，大概。B.助词，“的”；代词，“他”。C.代词，“那里”；语气助词，无实义。D.连词，用来；介词，因为。
试题分析：
小题3:②是评论，④是说细人。
试题分析：
小题4:略
考点核心：
文言文阅读：“文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言”。文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、明清八股……都属于文言文的范围。也就是说，文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。文言文在中学课本里的比重很大。要学好文言文，首先，在语言环境中理解字词，不断积累，熟练把握文言句式的应用，在熟读和背诵的基础上，能准确翻译课文，加深课文理解，要有意识的提高自己的文学鉴赏、评价能力。
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