叙利亚穆斯林兄弟会简史[2]：参政
武侠片里有一句妇孺皆知的台词：天下武功出少林。不管少林武功在现实中是不是这样厉害，至少在文学领域奠定了少林武学在江湖上的老大地位。如果借用这个句式在国际反恐领域寻找一个“老大”，那就会有“天下极端宗教组织出穆斯林兄弟会”这个说法。
不过此处提到的“穆斯林兄弟会”，指的是小学老师哈桑·班纳在埃及创立的穆斯林兄弟会，简称埃及穆兄会。由于埃及穆兄会放开了加盟条件，它的分公司遍布整个世界，有的在明处有的在暗处，有的低调有的高调。在其巨大影响下，全球叫得上名字的恐怖组织或极端组织，多多少少都跟埃及穆兄会有关系，要么其创始人是该组织成员，要么该组织引进过埃及穆兄会的指导思想。
埃及穆兄会的名气太大，给叙穆兄会造成了严重困扰，不明真相的人在听说“叙利亚穆斯林兄弟会”的时候，第一反应都认为它是埃及穆兄会在叙利亚的分公司，就像有人第一次听说巴勒斯坦时，会本能地以为它跟巴基斯坦有某种亲密关系。为此叙穆兄会也很苦恼，该组织不厌其烦地否认，既否认双方在组织上有隶属关系，还否认双方在经济上有资金往来，并在每次精疲力竭的否认最后，不忘加上那句通俗易懂的最终陈述：我们之间除了名称中有个相同的关键词外，没有其他任何相似之处。
局势君以严谨的学术态度多方考证，事实也确实如此。全世界还没有哪位伊斯兰宗教学者站出来反驳叙穆兄会的说法，当然也没有人成功论证出双方有隶属关系。这两个组织在结构上完全不同，埃及穆兄会等级森严权力集中，就像一栋结构稳定设计精密的高级大酒店，内部有一套严密的控制通道，确保了大厦顶端的指令可以直达最底层员工。但叙穆兄会完全不同，相比之下它就像个杂乱的小区，里面既有筒子楼也有独栋别墅，小区的名字叫做“叙利亚穆斯林兄弟会”。
创始人穆斯塔法·西巴伊竖起“叙穆兄会”的大旗后，邀请全国各地发展了好几十年的伊斯兰宗教团体，以入伙的方式整体加入组织，这些社团换了门头和招牌，摇身一变成了叙穆兄会在各地的分公司，原来的领导班子不动、作息时间不动、日常工作不动，甚至理念和观点也不怎么动。这种做法的好处显而易见，那就是组织规模得以迅速扩张，就像某类酒店或房产中介，全国各地收购加盟，几个月就能开遍全国。
但是收购来的分公司各自为政，叙穆兄会总部对它们没有严格的控制力和约束力，最高领导层的命令很难顺利抵达基层，中间商各种加价兑水，可以说权力分散是该组织后来一切悲剧的根源。那么两个结构完全不同的组织，说它们之间没有关系也就相当合理了，就比如你不能因为一辆老头乐和保时捷外形相似，就认为老头乐是保时捷的亲民版，很多事不能凭感觉和经验下结论，尤其是看似简单的现象。
在叙穆兄会成立的第二年，也就是1946年，叙利亚搭上二战结束的便车，摆脱法国人取得国家独立，这对叙穆兄会来说是赶上了好时候，值得他们欢呼雀跃。因为一个国家刚独立时，政坛会空出大量位置等着知识精英和政治精英去填补。这就好比上个月刚注册了公司，原本处于垄断地位的行业外企就宣布撤离，把整个市场扔在那里，你说新公司老板能不激动吗！
激动万分的叙穆兄会吹响了进军政坛的号角。在1949年召开的制宪会议上，该组织以“伊斯兰阵营”为旗号参加大选，顺利拿到了4个议员席位。成绩虽然很一般，但对一个刚成立的组织而言，这是个充满希望的开始。安慰的话说完了，咱还是得分析一下具体原因，叙穆兄会成立4年也不短了，况且成员遍布全国规模庞大，为何仅仅到手4个议会席位呢？原因我们需要解释一下。
在法国之前叙利亚归奥斯曼土耳其管，一战肢解了土耳其后，叙利亚就到了法国人手里。在法国人28年的统治期间，叙利亚的穆斯林群体被有意打压，国家的政治权力和经济权力落在基督徒和宗教少数派的手里，以少数制衡多数，是当时全球殖民者的流行手段。因此法国人刚刚离开的选举还带有过去的惯性，基督徒以其掌握的优势资源控制了议会，叙穆兄会这样的新手属于还没度过适应期。后来称霸叙利亚政坛兼叙穆兄会不共戴天的对手复兴党，当时只收获了1个席位，这让叙穆兄会心里非常平衡。
在创办叙穆兄会之初，西巴伊没想过自己国家哪年才能独立，所以当时他给组织定了3个奋斗目标，一是振兴伊斯兰教，二是反对殖民统治，三是促进社会进步。但是万万没想到，第2个目标第二年意外实现了，这多少让他有点措手不及，在仓促参选获得4个名额后，他开会对组织目标进行了补充，加入了参与国家治理的内容。借着新国家对党派管理制度的不完善，叙穆兄会抓住机会迅速扩张，其成员遍布社会的各个角落，向着“国中之国”的状态前进，以至于该组织当时的领导人放出豪言壮语：在叙利亚推动新的革命。
1950年叙利亚举行独立后的第1次宪法修订会议，在会上叙穆兄会坚持把伊斯兰教定为国教，在会场引发了一场激烈的辩论和争吵。按理说叙利亚多数人信仰伊斯兰教，这个提议不该有太大争议，但问题在于伊斯兰教的派系很多，仅在叙利亚就有德鲁兹派、阿拉维派和伊斯梅尔派，更大的问题是长期掌握政治权力和经济权力的基督徒，他们在议会拥有根深蒂固的影响力和控制力，最后玩其他宗教的人也不同意，比如犹太教。
但令人意外的是，这个充满争议的提案居然在1950年4月6日的表决现场，以13：10的结果被通过了，宪法委员会敲桌子宣布了批准。这个结果体现出信仰人数的优势，也表明叙利亚穆斯林们决定为自己代言。叙穆兄会而不是其他组织提出这个议题，表明该组织骨子里的最终政治目标，是要把叙利亚建成一个伊斯兰宗教国家，像伊朗那种政教合一的版本。
然而事情的进展就像现实生活一样不顺，基督徒和其他教派越想越气，进而组团大吵大闹，议会不得不再次召开会议讨论，对之前的方案进行了修改，删掉伊斯兰教是国教的内容，改为伊斯兰教是国家法律的重要参考来源，并规定叙利亚总统必须信仰伊斯兰教。这个修改勉强得到各方认可，叙穆兄会毕竟是议会的少数派，对于这个结果它表示也能接受。说明叙穆兄会遇到问题时可以商量，这种退让和妥协，有一个贴切的专业词汇可以总结：政治实用主义。
1958年叙利亚跟现在的埃及合并了，具体来说是叙利亚主动要求加入埃及，多次申请洽谈后埃及同意接收，最终两国在1958年2月组成了名叫“阿拉伯联合共和国”的新国家，简称“阿联”，时任埃及总统纳赛尔做了阿联总统。纳赛尔在同意这桩生意前提过3个条件，第一是解散所有政党，第二是军队不干政，第三是得叙利亚人公投同意。那么根据第一个条件，蓬勃发展的超级组织叙穆兄会就被强制解散了，这就像一个风头正盛的大公司被强制注销，无论老板还是员工都非常愤怒，遍布各地的成员纷纷反抗埃及政府。
合并之后的日子过得并不尽如人意，强势的纳赛尔把自己人安排在新政府的各个角落，甚至安排到叙利亚的地方政府机关，原来的叙利亚军官被排除在阿联军方决策层，叙利亚的情报机构和安全部门也被埃及一手控制。掌握了基本盘后，纳赛尔把埃及的经济、金融、贸易、土地等所有政策，原封不动搬到叙利亚强制推行，叙利亚人苦不堪言。悟性高的同学应该已经看明白了，这是叙利亚再次被吞并或被殖民。1961年在民众递交请愿书被拒后，一群年轻的叙利亚军官发动政变，赶走埃及官员占领大马士革宣布叙利亚不跟埃及玩了。再次独立后政党活动被放开，叙穆兄会敲锣打鼓，又一次走上了政治舞台。
1961年离开埃及后的国会选举中，叙穆兄会积极报名参加，收获了10个议会席位，在随后组建新政府时，叙穆兄会几位代表拿到了部长职务，当时该组织的领袖伊萨姆·阿塔尔甚至收到了做副总理的邀请函。这是叙穆兄会最好的成绩，终其80年颠沛曲折的历史，再也没有取得过超越这一次的政治成绩，原因并非它没有这个实力，而是后来它被反复打击摧残并定性为非法组织，根本就没有合法参政的资格和机会。
话说它这个最佳历史成绩，是跟它自己相比的结果，要是跟其他组织相比的话，这成绩当然也不怎么样。10个席位数就决定了它注定是叙利亚政坛的少数派，也不可避免地沦为叙利亚政坛的反对党，而其宗教立场又决定了它与非伊斯兰党派的对立，尤其是后来执政的复兴党的独立。复兴党上台后变成叙穆兄会最大的政治对手，与复兴党的残酷斗争，占据了叙穆兄会后来的历史。那么这个复兴党是个什么样的组织呢？且听下回分解。
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