精选回答
治国有偿,而立民为本出自西汉时期刘安的《淮南子·泛论训》。
全句为:治国有常,而利民为本;政教有经,而令行为上。
意思是:治理国家虽有常规,但必须以便利民众为根本;政令教化虽有常法,但必须以切实有效为最好。
1、原文节选:鲁昭公有慈母而爱之。
2、死为之练冠,故有慈母之服。
3、阳侯杀蓼侯而窃其夫人,故大飨废夫人之礼。
4、先王之制,不宜则废之;未世之事,善则著之;是故礼乐未始有常也。
5、故圣人制礼乐,而不制于礼乐。
6、治国有常,而利民为本;政教有经,而令行为上。
7、苟利于民,不必法古;苟周于事,不必循旧。
8、夫夏商之衰也,不变法而亡。
9、三代之起也,不相袭而王。
10、故圣人法与时变,礼与俗化,衣服器械各便其用,法度制令各因其宜,故变古未可非,而循俗未足多也。
11、白话译文:鲁昭公有位奶妈,昭公十分敬爱她,奶妈去世以后,昭公破例为她守孝,所以就有了为奶妈守孝的礼节。
12、阳陵国侯杀死了蓼侯,并抢走了蓼侯的夫人,所以从此以后举行大飨祭典时废除了由夫人执豆的礼仪。
13、由此看来,先王的制度,不适宜的就废除它。
14、而近代的处事方法,如果是好的,就加以继承发扬。
15、所以是礼乐从来就不是一成不变的。
16、礼乐是圣人制定的,并不是圣人受礼乐限制的;治理国家虽有常规,但必须以便利民众为根本;政令教化虽有常法,但必须以切实有效为最好。
17、如果对民众有利,就不必非要效法古制;如果适合实际情况,就不必一定要遵循旧法。
18、夏朝、商朝到了末世,桀纣不改变陈法导致了灭亡;夏禹、商汤、周武王不因袭旧法却兴旺发达而称王。
19、所以圣人的法度是随时势的变化而变化,礼节随着习俗的不同而改变;衣服、器械各自方便其使用,法令、制度各自适合时宜。
20、所以改变古法无可非议,因循守旧不值得赞美。
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