阅读下面的文字，完成3题甄济，字孟成，定州无极人。济少孤，独好学，以文雅称。居青岩山

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阅读下面的文字，完成3题

甄济，字孟成，定州无极人。济少孤，独好学，以文雅称。居青岩山十余年，远近伏其仁，环山不敢畋渔。采访使苗晋卿表之，诸府五辟，诏十至，坚卧不起。

天宝十载，以左拾遗召，未至而安禄山入朝，求济于玄宗，授范阳掌书记。禄山至卫，使太守郑遵意致谒山中，济不得已为起，禄山下拜钧礼。居府中，论议正直。久之，察禄山有反谋，不可谏。济素善卫令齐玘，因谒归，具告以诚。密置羊血左右，至夜，若欧血状，阳不支，舁归旧庐。禄山反，使蔡希德封刀召之，曰：“即不起，断其头见我。”济色不动，左手书曰：“不可以行。”使者持刀趋前，济引颈待之，希德歔欷嗟叹，止刀，以实病告。后庆绪复使强舆至东都安国观。会广平王平东都，济诣军门上谒泣涕，王为感动。肃宗诏馆之三司署，使污贼官罗拜，以愧其心。授秘书郎，或言太薄，更拜太子舍人。

来瑱辟为陕西襄阳参谋，拜礼部员外郎。宜城楚昭王庙空地广九十亩，济立墅其左。瑱死，屏居七年。大历初，江西节度使魏少游表为著作郎，兼侍御史，卒。

子甄逢常以父名不得在国史，欲诣京师自言。元和中，袁滋表济节行与权皋同科，宜载国史。有诏赠济秘书少监。而逢与元稹善，稹移书于史馆修撰韩愈曰：“济弃去禄山，及其反，有名号，又逼致之，执不起，卒不污其名。夫辨所从于居易之时，坚其操于利仁之世，而犹选懦者之所不为，盖怫人之心难，而害己之避深也。至天下大乱，死忠者不必显，从乱者不必诛，而眷眷本朝，甘心白刃，难矣哉！若甄生，弁冕不加其身，禄食不进其口，直布衣一男子耳。及乱，则延颈受刃，分死不回，不以不必显而废忠，不以不必诛而从乱。在古与今，盖百一焉。”愈答曰：“逢能行身，幸于方州大臣，以标目其先人事，载之天下耳目，彻之天子，追爵其父第四品，赫然惊人，逢与其父俱当得书矣。”由是父子俱显名。

（《新唐书·卷一百一十九》略有改动）

小题1:下列对加点字在文中的意思解释不正确的一项是（）（3分）

A．具告以诚诚：实际情况

B．或言太薄，更拜太子舍人薄：官职低

C．直布衣一男子耳直：一直

D．则延颈受刃，分死不回分：料知小题2:以下各组句子中，全都表明甄济“节行”的一组是（）（3分）

①远近伏其仁，环山不敢畋渔。

②济不得已为起，禄山下拜钧礼。

③济色不动，左手书曰：“不可以行。”④济弃去禄山，及其反，有名号，又逼致之，执不起，卒不污其名。

⑤而眷眷本朝，甘心白刃，难矣哉！⑥以标目其先人事，载之天下耳目，彻之天子，追爵其父第四品，赫然惊人。

A．①②④

B．③⑤⑥

C．①③⑤

D．②④⑥小题3:下列对原文有关内容分析和概括，不正确的一项是（）（3分）

A．采访使苗晋卿上表推荐他，诸府五次征召他，朝廷的诏书来了十次，他坚持隐居不出。这表现了他“仁”的节行。

B．甄济巧设计，暗中准备羊血放在身边，到了夜里，做出吐血的样子，假装不能支持，被抬回旧日的草房中。

C．适逢广平王平定东都，所以甄济并没有受到安庆绪的陷害。他到广平王军门进见而泪流不止，广平王被他感动。肃宗诏令他住在三司官府中，让那些做了贼军伪官的人围着他下拜，以使他们内心感到羞愧。

D．元稹认为，辨别人生追求在平常之时，坚守正直的节操要在利和仁互相冲突的时代，而依然选择懦弱之人所不会采取的行为。这是因为违背别人的意愿虽然困难，而逃避自己灾难的念头更深。

最佳答案：

小题1:C

小题2:C

小题3:A

答案解析：

小题1:“直”的意思是“只是、只不过”。这样的词义及这样的句式在《孟子》的文章里出现过，曾被选入教材。由此可见，复习时必须重视教材，熟练掌握基本知识。

小题2:④句出自元稹之口，不符合“直接”的要求。

⑥句陈述的主语是甄逢，对象发生了错误，这就犯了答非所问的错误。

小题3:此项中“这表现了他‘仁’的节行”的说法是错误的。关键点是对句意和意境的理解。“采访使苗晋卿表之，诸府五辟，诏十至，坚卧不起”这个句子表面上是接上边“仁”来的，但是句意里根本没有“仁”的意思或表现。

译文:

甄济，字孟成，是定州无极县人。叔父任幽、凉二州都督，家住卫州，宗族中都以刚直仗义而骄傲。甄济幼年丧父，只喜欢学习，以文雅著称。住在青岩山十几年，远近都佩服他的仁义，不敢在山的周围捕鱼打猎。采访使苗晋卿上表推荐他，诸府五次征召他，朝廷的诏书来了十次，他坚持隐居不出。

天宝十年以左拾遗的官职召他入朝，他还未到任而安禄山已经入朝，向唐玄宗求要甄济，授予他范阳掌书记的官职。安禄山到达卫州，派太守郑遵义到山中去致意拜见，甄济不得已而出山，安禄山向他下拜，两人行平等之礼。他在幕府中，言论正直。时间久了，察觉安禄山有反叛的意图，知道不能规劝他。甄济一向和卫县县令齐玘关系密切，于是就拜见他请求归山，并把实情相告。暗中准备羊血放在身边，到了夜里，做出吐血的样子，假装不能支持，被抬回旧日的草房中。安禄山反叛时，授予蔡希德生杀大权以绫裹刀前去召他，并说：“假使不能出山，就砍下他的头来见我。”甄济神色不变，用左手写道：“不能动身。”使者持刀向前，甄济伸着脖子等他下手，蔡希德流泪感叹不已，停下刀，以甄济确实有病回报。后来安庆绪又派人强行把他用轿子抬到东都安国观。适逢广平王平定东都，甄济到军门进见而泪流不止，广平王被他感动。肃宗诏令他住在三司官府中，让那些做了贼军伪官的人围着他下拜，以使他们内心感到羞愧。授任秘书郎，有人说官位太低，改拜太子舍人。

来瑱召他任陕西襄阳参谋，拜授礼部员外郎。宜城楚昭王庙有块九十亩大的空地，甄济在左边建起别墅。来瑱死后，他隐居了七年。大历初年，江西节度使魏少游上表推荐他担任著作郎，兼侍御史，去世。

甄逢常常因为父亲的名字不能载入国史，想到京城去陈述。元和年间，袁滋上表说甄济的节操品行和权皋相同，应该载入国史。有诏追赠甄济秘书少监。而甄逢和元稹的关系好，元稹写信给史馆修撰韩愈说：“甄济背弃并离开安禄山，当安禄山反叛时，他还是安禄山的下属，安禄山又派人逼迫他，他坚持不起身任职，终于没有玷污他的名节。辨别人生追求在平常之时，坚守正直的节操要在利和仁互相冲突的时代，而依然选择懦弱之人所不会采取的行为。这是因为违背别人的意愿虽然困难，而逃避自己灾难的念头更深。至于天下大乱时，尽忠而死的不一定显扬，随同叛乱的不一定被诛杀。而一心眷念本朝，甘心冒白刃而死，就很难得了呀！像甄济那样，官帽官服不加其身，朝廷禄食不进其口，只是一个普通的男子而已。当安禄山叛乱时，就伸着脖子准备受刀，甘愿牺牲而不回避，不因为不一定显扬而废弃忠诚，不因为不一定被杀而随同作乱。在古代和如今，大概是百里挑一的了。”韩愈答复说：“甄逢能立身处世，幸亏有州郡大臣，来显扬他先人的事迹，让天下人都知道，一直通达到天子那里，给他父亲追赠四品官爵，显赫警人，甄逢和他的父亲都应该载入史册了。”父子因此都名声显扬。

考点核心：

文言文阅读：“文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言”。文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、明清八股……都属于文言文的范围。也就是说，文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。文言文在中学课本里的比重很大。要学好文言文，首先，在语言环境中理解字词，不断积累，熟练把握文言句式的应用，在熟读和背诵的基础上，能准确翻译课文，加深课文理解，要有意识的提高自己的文学鉴赏、评价能力。

全力以赴2024-06-21 14:01:29

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