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王士祯在实践“神韵说”，取得卓著诗文成果的同时，还能突破正统文坛和文人偏见，重视和高度评价小说、戏曲、民歌等通俗文学、文体。他的主要成就在诗文创作与理论方面，但在小说、戏曲、民歌、书画、藏书、史论等方面所取得的成就亦不容忽视。[3]
（概述图参考资料[2][6]）
- 王士祯
- 王渔洋、豫孙
- 子真、贻上
- 阮亭、渔洋山人[1]
- 文简
- 明末清初
- 汉族
- 出生地
- 山东新城
- 出生日期
- 1634年9月17日
- 逝世日期
- 1711年6月26日
- 主要成就
- 创“神韵说”
- 主要作品
- 《渔洋山人精华录》《蚕尾集》《池北偶谈》《香祖笔记》等
- 最高官职
- 国子监祭酒、刑部尚书
- 本 名
- 王士禛、王士正
目录
王士祯出身官宦家庭，祖父王象晋，为明朝布政使。明崇祯七年闰八月二十六日（1634年9月17日），王士祯出生于豫省官舍，祖父呼之小名“豫孙”。原名王士禛。逝世后十年，雍正继康熙帝位，“禛”字犯御讳，改称士正；乾隆间，又以“正”字与原名音不相合，诏改士祯，通行数百年。
崇祯十年（1637年），祖父象晋因不屈于权奸报复，致仕归里。王士祯一家尽回故乡新城。
崇祯十一年（1638年），祖父象晋自号“明农隐士”，阖门谢客，亲教诸孙读书。闲暇著书，精岐黄，为民治病。
崇祯十三年（1640年），王士祯始入小学，在新城家塾从祖父象晋读。与伯兄士禄、仲兄士禧、叔兄士祜同学。习五七言韵语。
崇祯十四年（1641年），王士祯在家塾从祖父象晋学。伯兄士禄授王、孟、韦、柳诸家诗，使手抄之。
崇祯十五年（1642年）十一月，清兵陷新城。全家避兵邹平长白山鲁泉。
崇祯十六年（1643年），王士祯全家避兵于邹平，依外祖孙氏家，居长白山之鲁泉。
崇祯十七年（1644年），王士祯全家在邹平去糠。从祖父象晋读书。一日祖父与从弟象咸饮酒。祖父命对句，云：“醉爱羲之迹。”渔洋应声答道：“狂吟白也诗。”二公大喜，赏以名人书画。
清顺治二年（1645年），王士祯父与敕被荐入仕，以父象晋年老为由力辞。
顺治六年 （1649年），在家塾读书。
顺治十一年（1654年），叔兄士祜拔贡入国学。
顺治十三年（1656年），四月，省伯兄于莱州。
顺治十四年（1657年），八月，游历下，集诸名士于大明湖。举秋柳诗杜。初展神韵诗风。赋《秋柳》诗四章，以述对明室悼亡之情。有《春不雨》《蚕租行》等诗反映民间疾苦。此诗传开，大江南北一时和作者甚多，时称“秋柳诗社”。
顺治十五年（1658年）春，赴京。殿试中二甲三十六名。观政兵部，备任。秋九月归里。
顺治十七年（1660年）春，赴扬州任，父与敕同行。母孙夫人送至渑水边，告诫士禛云：“汝少年为法吏，吾惧之。然扬，故尔祖旧游地也。其务尽职守，以嗣前烈。”三月，到任。八月，充江南同考官，赴江宁。九月，病归扬州。
康熙二年（1663年）春，有事高邮，监理修复文游台事。题《文游台记》。伯兄西樵典河南乡试。叔兄东亭举于乡。冬，伯兄便道扬州，宿一夕。士禛奉命赴江宁充江南武科同考官，舟送伯兄至仪真而别。按部至如皋与明老诗人邵潜交，县令深受感动，免其徭役。
康熙四年（1665年）春，至如皋与冒襄、邵潜、陈维崧、许嗣隆诸名士，举修禊水绘园诗社，杜濬有“酒酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧州”句，评价其委婉与豪放兼之的神韵诗风。七月，登舟赴京任。诸名士依依不舍，送别禅智寺。临行惟图书数十箧。自云：“四年只饮邗江水，数卷图书万首诗。”八月，过临淄会周亮工于临淄别墅，携叔兄东亭北上。九月到礼部任。十月，因户部郎中某以恶言告吏部，士禛被罢官。
康熙十一年（1672年），在户部。六月，奉命典四川乡试。归下三峡，闻讣，奔丧。十一月，至新城。
康熙十四年（1675年），服阙，七月以父命赴京。居天宁寺。八月，待依次补缺归里。冬，访徐夜庐舍送酒。
康熙十七年（1678年）正月二十二日，与翰林院学士陈廷乐霸签敬同召对懋勤殿。二十三日，特旨授翰林院侍读。夏，与陈廷敬、叶方蔼入直南书房。十月，奉旨偕侍讲韩菼典顺天乡试。帝命书自作诗交养心殿装裱，颁赐大臣及外国使者。
康熙二十八年（1689年）正月，康熙帝南巡，士禛自里赴德州迎驾。三月，葬父并母孙宜人。冬十一月，赴京。
康熙三十年（1691年）春，二月六日，奉命主考会试。
康熙三十三年（1694年），在户部。二月，署兵部事。六月，充纂修《类涵》总裁官；下旬，转户部左侍郎。
康熙三十四年（1695年），在户部。时捐纳方开，人皆相缘为奸利，士禛清廉自守，严格规章。在部七年，“不啻空山雨雪，烧品字柴、说无生话时也”，声誉满朝。
康熙三十五年（1696年），奉命祭告西岳。正月二十七日，发京师。三月二十七日，祭毕，二十八日返。七月，重芝埋归危臭祝连过里。九月，复命京师。
康熙三十六年（1697年），在户部。二月，仲兄士禧（1627-1697）卒于里第。七月，承恩赠祖、父皆经筵讲官、户部左侍郎加一级，祖母、母、妻皆夫人。仲子启汸任唐山县令，士禛训以洁己爱民。
康熙四十二年（1703年），在刑部。三月，启奏刑部释囚犯800余人。七月，启奏赈济山东灾民。八月，奉旨截留漕米，赈山东饥民。
康熙四十四年（1705年），在新城故居。四月，有事安德，憩门人朱缃桐阴书屋。初六日，与门人朱缃、钟辕、从弟士骊、孙允酂同游漪园。初七日，门人朱缃、钟辕复邀泛舟大明湖，有记。五月，以送驾至德州，下榻故国相谢升家。十月，仲子启汸唐山知县任满归，待职于家。
康熙四十六年（1707年），在新城故里。岁大旱，巡抚有命赈济士绅，具册领赈。士禛以不合近年朝廷发赈原旨，而独不具册，实家无储米，巡抚以士禛得大臣风度。六月后患痒症。
有认为“神韵”即 “格调”亦即 “肌理”，它是“彻上彻下无所不该”的，这是翁方纲“泛神韵论”的解释。有认为 即，郭绍虞先生力主此说，他指出 ：“神韵”“韵” “实则渔洋所谓神韵，单言之也只一‘韵’字而已。”
敏泽先生以为神韵 “有时是指创作上和形似，形式等等相对应的内在的神似、气韵、风神等一类的东西”，“有时它又是指创作中那种在内容上以写景为特点，在风格上比较清新，富有诗情画意的气氛和境界。”
蔡钟翔先生认为 ：神韵是“古淡清远的意境”。吴调公先生在其著作《神韵论》“。叶嘉莹先生也说 ：总论中则说 ：神韵的主要内涵是指诗味的清逸淡远”“总清远二妙，则为神韵。”钱钟书先生在谈到渔洋诗论时亦评述道“神韵乃诗中最高境 界”说等等。
有人认为，王渔洋标举的“神韵说”“有两层含义 ：
一是指诗歌艺术风格上，“优游不迫”与“沉着痛快”两种风格并举而又侧重于古淡闲远一格 （简称“并举说”），
然而，究竟应当怎样理解王渔洋的神韵说在古典文学形式观念的发展中所处的地位，却还是一个尚待解决的问题。
从他的神韵说观念和这些解释中很容易得出这样的观点：神韵是指作品中只可意会不可言传的某种情思内涵而不是形式方面的特点。
翁方纲为了澄清神韵说的玄虚之论，在专析神韵说的《神韵论》文中把神韵解释为“下笔如有神”的“神”，“熟精文选理”的“理”，乃至格调、肌理等，而最终归之为“君形者”，似认为神韵属于内蕴方面的东西。
现代学者钱钟书先生在谈及神韵时说，神韵“非诗品中之一品，而为各品之恰到好处，至善尽美”，也就是入神之意。用“君形者”、“神”或神气、入神来解释神韵，都意味着是从作品内蕴的角度来理解神韵的。这样理解当然不错，因为“神韵”之“神”肯定与内在的精神意蕴相关。但这样解释的结果，“神韵”的“韵”字似乎还没有落到实处。
当代学者吴调公先生则对神韵说中的“神韵”一词作了更细致的分析：
神与韵，原来是浑然一体。但细细分析起来，却有一个由“神”生“韵”的过程。哪怕这变化很倏忽、很隐约，但却分明包含着歌德所强调的一种“灌注”过程。既有诗人主观“精神”的倾注，也有因灌注的需要从而有待于涵茹式地渟蓄或喷薄式地张扬，形成一种洋溢着“生气”的载体。
总的说来，神韵论者比古代各种诗论家都更为注意“韵”，注意带着内在节奏感的心灵的流动。吴调公先生不仅指出了神韵说所包含的“神”和“韵”，即内在的精神与外在的节奏两个方面，而且强调了神韵说的重心是在“韵”的方面，即“带着内在节奏感的心灵的流动”。
如果把严羽看作神韵说的先驱之一，那么应当说，他所说的“别材”、“别趣”和“羚羊挂角，无迹可求”的“兴趣”还只是指示了一种模糊惝恍的意蕴，还没有将神韵的问题真正锲入到文本分析的实处，因而还没有构成关于艺术形式问题的观念。王渔洋则不同，他的神韵说已成为可认知甚至可效法的东西，也就是说已经形式化了。
王士祯自幼酷爱书法，九岁即能草书。其书风与诗风一样，经历了数次变化，早期率真狂放，中年后潇洒俊逸，清雅悠长。
王士祯家富藏书，其先父有遗书，因兵火散佚过半。入仕途后，借他人藏书而录做副本。所得收入，悉以购书，长达30余年，从无间断。康熙四十年（1701年）请假告归，惟载书数车以行，弟子禹之鼎为之画有《载书图》。作书楼“池北书库”，取白居易池北书库之名命名，藏庋之富，甲于山左。与“曝书亭”并称盛一时。
李集：阮亭楷书之精，逼真褚公《枯树赋》。（《鹤征前录》）[5]
冒辟疆：小楷之工，足与云间雁行。（《同人书》）
孙枝蔚有诗赞曰：潇洒已叹书法好，清雅谁敌赋诗勤。
清书法家陈奕禧：今人惟新城总宪学之极得其神。先生海内文儒，不肯以一艺名。有求书者必命门弟子代笔，从不轻作。门弟子欲得先生书，辄假问字奏记先生随意落札便藏弆以为至宝；或稿纸传写，即涂抹点勘者，皆装潢成册。（《褚河南枯树赋拓本跋》）
梁章钜：先生本不以书名，亦有若无意于书，而柔闲萧散有晋唐风味。虽名书巨手，亦不能不让其出一头地。此其故不在行墨间也。（《退庵书画跋》）
《四库全书总目提要》云：“当我朝开国之初，人皆厌明代王（世贞）、李（攀龙）之肤廓，钟（惺）、谭（元春）之纤仄，于是谈诗者竞尚宋元。既而宋诗质直，流为有韵之语录；元诗缛艳，流为对句之小词。于是士祯等以清新俊逸之才，范水模山，批风抹月，倡天下以‘不著一字，尽得风流’之说，天下遂翕然应之。”
康熙十七年（1678年），受康熙帝召见，“赋诗称旨，改翰林院侍讲，迁侍读，入仕南书房”。康熙皇帝还下诏要王士祯进呈诗稿，王士祯遂选录300篇诗作进奉，定名《御览集》。后升礼部主事、国子监祭酒、左都御史。
当时，王士祯名扬天下，官位也不断迁升，成为清初文坛公认的盟主，一时间，诗坛新人到京城求名师，往往首先拜见王士祯。
王士祯去世后犹被易名数次。 至雍正朝，其“禛”字因避雍正讳，改名王士正。至乾隆，又赐名士祯，谥文简。后世文学史中，“王士祯”或“王士禛”两名并用。
王士祯一生著述达500余种，作诗4000余首，主要有《渔洋山人精华录》《蚕尾集》、杂俎类笔记《池北偶谈》《香祖笔记》《居易录》《渔洋文略》《渔洋诗集》《带经堂集》《感旧集》《五代诗话》《精华录训篆》《蚕尾集》等数十种。
纪年
作品
清顺治二年（1645年）
是年，作《明湖》诗，有句：“杨柳临湖水到门还有《清明》、《憎蛟》二赋。邑名士傅彤臣见之激赏，有过情之誉。
清顺治十年（1653年）
渔洋有赠诗人徐夜诗句云：“湘东品第留金管，江左风流续《玉台》。”有《冬夜过傅济汝诗》载《蚕尾后集》。
清顺治十一年（1654年）
有《湖山佳境亭》诗，载《渔洋续集》。
清顺治十二年（1655年）
北上至赵北口，作《竹枝词》十首。见《蚕尾后集》。
清顺治十三年（1656年）
春与邑高士诗人徐夜游长白山，有《长白游诗》、《长白山录》合一卷。《渔洋诗集》编年始于本年，并在《诗》序中确立了“神韵”诗论。
清顺治十五年（1658年）
谒明杨忠公继盛祠，有诗。夏秋与汪琬、程可则等以诗唱和。寓慈仁寺，有《慈仁寺双松歌》。
清顺治十六年（1659年）
冬，与西樵、彭羡门以香奁体唱和。刻《彭王倡和集》。是年，游青州，作《法庆寺阁上望云门山》；过临淄，有《夜经古城作》等诗。
清顺治十七年（1660年）
十一月，有事南兰陵，与程康庄同游金、焦、北固及鹤林、招隐、竹林、海岳庵诸名胜，有游记6篇、题名7篇、古近体诗40篇。编为一集，名《过江集》。
清顺治十八年（1661年）
正月，有事至苏州，过无锡，游邓尉山，轻舟入太湖，宿圣恩寺，望渔洋山，欣其夙因，号渔洋山人。此行，得诗60余篇，编为《入吴集》。继至江宁，居秦淮，赋《秦淮杂诗》，有《白门集》。秋，有《銮江倡和集》。冬，舟中作《岁暮怀人》诗60首。是秋得钱谦益五言长诗及《阮亭诗序》，有“与君代兴”之语。选唐律绝句五七言为《神韵集》，授儿子启涑兄弟读之。与同年邹祗谟议合辑《倚声初集》。
清康熙元年（1662年）
二月，有事于江阴。登君山，归过丹阳，登观音山，临曲阿后湖，皆有诗，刻《集》于金陵。盛符升集至辛丑纪年之作刻之苏州，此士禛专集始也。是春与袁于令、杜G9E46等名士修禊红桥，有《红桥倡和集》。
清康熙二年（1663年）
题《文游台记》。诸诗编为《集》。有事，雨行如皋道上，马上得《论诗绝句》40首，阐述神韵诗学观点。南昌陈弘绪为作序。此年，为门人宗元鼎《芙蓉集》二十一卷作序，述不著一字尽得风流神韵之旨
清康熙三年（1664年）
春有修禊《冶春》诗，诸名士皆有和作。有事金陵，与方文伴游牛首、祖堂、栖霞诸山及城南诸古寺，观六朝松石，作诗游记若干篇，编为前、后《白门集》，汪琬为之序。
清康熙四年（1665年）
春修禊水绘园，赋七言古体十章。七月，禅智寺送别倡和，诸名士各有诗作，编曰《禅智倡和集》。有《咏史小乐府》24首。
清康熙五年（1666年）
有为周亮工题诗画册十余首，及《花朝道中有感寄陈其年三首》等。
清康熙六年（1667年）
有《送陶季之路州》、《送朱秋崖归安宜兼讯陈冰壑》等诗。
清康熙七年（1668年）
有《竹枝三首送陆冰修》、《古剑行》、《愁霖行》为孙承泽作等诗。
清康熙八年（1669年）
以前之作增《过江》、《入吴》、《白门》前、后诸集，汇为一编，名《渔洋集》。力陈其神韵诗论。
清康熙十年（1671年）
为朱彝尊《竹垞文类》作序。石门吴孟举录其诗刻《八家诗集》。有《题施愚山卖船诗后》等诗。
清康熙十一年（1672年）
正月初三日，与宋琬、谢重辉、伯兄游北京西山，有游西山诗。赴川途中作诗350余篇，编为《蜀道集》。又有《蜀道驿程记》。
清康熙十二年（1673年）
辑考功诗，因选录平生师友诗，编为《感旧集》，未梓。
清康熙十四年（1675年）
在京诸人多已散去。惟李天馥、叶方蔼、陈廷敬在翰林。彭孙遹自浙西来会。然已冷落无昔时矣。
清康熙十五年（1676年）
有《漫兴诗十首》、《悼亡诗二十六首》、《哭公甬戈吏部二首》等诗。
清康熙十六年（1677年）
为部院同人宋荦、王又旦、谢重辉等选定《十子诗略》及文集等。
清康熙十七年（1678年）
有《召对录》、《纪恩诗》、《御览集》后编入《渔洋续集》。
清康熙十八年（1679年）
有《题苏台杨柳枝词后》、《送叶井叔归樊上》、《送宗梅岑归淮南》等诗。
清康熙十九年（1680年）
是年，李天馥、陈廷敬、叶方蔼、施闰章、彭孙遹、陈维崧、汪琬等皆在翰林，互有唱和，一时传为盛事。又有奏定圣庙祀典等疏。见《渔洋文略》。
清康熙二十年（1681年）
七月，有《瀛台赐宴恭纪》诗。有《何处故乡思》、《湘水行送良辅宰零陵》、《送毛斧季归常熟》、《和徐建庵宫赞喜吴汉槎入关之作》等诗
清康熙二十一年壬戌（1682年）
有《吾州》、《朱浙清明上河图》、《送叶井叔归楚》、《摩崖碑》等诗。
清康熙二十二年癸亥（1683年）
撰五、七言古诗集，姜宸英为序。有《忆山居示儿子》、《题赵伸符写真》、《过宣城馆有感》、《穿灵辔》等诗。盛珍示辑《渔洋续集》成。翌年刊刻。
清康熙二十三年甲子（1684年）
刻至癸亥诗，为《渔洋续集》。冬，赴粤，至东平阻雪。爱其小洞庭湖及蚕尾山胜景，故后名其集为《蚕尾集》。途中有诗若干。
清康熙二十四年乙丑（1685年）
广州之行，得诗300余篇，编为《南海集》。又有《粤行三志》三卷、《皇华纪闻》四卷。
清康熙二十六年丁卯（1687年）
取唐人殷璠、高仲武诸家诗选，各删定，增韦庄《又玄》、姚铉《文粹》，通为《唐诗十选》。体现神韵诗论从风格论、创作论上升为艺术精神欣赏。
清康熙二十七年戊辰（1688年）
有《北征日记》。从艺术精神欣赏角度选《唐贤三昧集》三卷，评点蒲松龄小说《聊斋志异》。
清康熙二十八年己巳（1689年）
有《迎驾纪恩录》一卷。编成《池北偶谈》二十六卷，又有《戏题蒲生〈聊斋志异〉卷后》等诗
清康熙二十九年庚午（1690年）
有《题朱竹垞检讨雪景小照四首》等诗。
清康熙三十年辛未（1691年）
有《送陆次公赴抚州兼寄宋牧仲中丞》等诗。
清康熙三十一年壬申（1692年）
有《题张敦复大宗伯赐〈金园图〉》、《闻滕王阁落成寄宋二牧仲开府》等诗。
清康熙三十三年（1694年）
近年专心研究开拓丰富神韵诗学内涵；且觉居京诗作皆“流俗中求之”，故颇少诗作。
清康熙三十四年（1695年）
编次甲子使粤以前及丁卯以后诗、庚午以后杂文，编为《蚕尾集》十卷。又为《渔洋文略》十四 卷，属门人张汉瞻为序，序中惟推士禛为当代文宗。还有《文稿》。
清康熙三十五年（1696年）
西行，有诗百篇，为《雍益集》。又有《秦蜀驿程后记》二卷、《陇蜀馀闻》二卷。
清康熙三十七年（1698年）
效祖辈家训，承“忠勤报国”之门风，训启汸清廉公正，洁己爱民为好官。二月一日，有《手镜》一册。为秦松龄序《毛诗日笺》。
清康熙三十八年（1699年）
二月，进《南巡颂》。撰《古欢录》八卷。冬，选定《徐迪功集》、《高苏门集》。刻《华泉集》。
清康熙三十九年（1700年）
有《送杜肇余大宗伯告南归二首》等诗。
清康熙四十年（1701年）
二月，作《浯溪考》二卷。编撰《居易录》成，凡三十四卷。
清康熙四十一年（1702年）
梁溪僧岳莲为弹《平沙落雁》、《汉宫秋》二曲，古青萧寥，做诗记事。诗载《蚕尾续集》。
清康熙四十二年（1703年）
三月，万寿节，进《万寿颂》。十月，上赐内阁九卿西域蒲桃，每人二株。有《纪恩诗》。
清康熙四十三年（1704年）
编辑至京师之作为《蚕尾续集》，使蜀所作不在其内，吴陈琬序之。畅论神韵诗学。
清康熙四十四年（1705年）
有大明湖等胜游记及诗。游记载《蚕尾续集》，诗载《古夫于亭稿》。《香祖笔记》此年成二十二卷。友人宋荦为序。始撰诗话60余篇。
清康熙四十五年（1706年）
有诗91篇，编为《古夫于亭集》。夏，避暑于西城别墅。编《年谱》。
清康熙四十六年丁亥（1707年）
因病自撰《年谱》时作时辍。删补程孟阳选《中州集》，多不惬心，辍笔而已。
清康熙四十七年（1708年）
编次一年诗，文为《蚕尾后集》。刊定宋洪迈选集，唐绝句，为《唐人万首绝句选》。又撰诗话160篇。
清康熙四十八年（1709年）
著《分甘馀话》四卷。有感马骕《绎史》刻版入内库事，赋一绝句，见《蚕尾后集》。
清康熙四十九年（1710年）
刻《近诗》一卷。于撰诗话60余篇 ，又增160篇，共三卷，授门人黄叔琳序而刻之。秋，门人程哲兄弟寄信征士禛诗文付印全集 。士禛将各集编次凡九十二卷，据夏御赐堂名，名《带经堂集》。
清康熙五十年（1711年）
生前口占一联：“得第重逢岁，删诗断自年。”病中口授命启 录，初官扬州时，为居烈妇雪冤一事，立为一传，冬，《带经堂集》刻印告竣，士禛已过五月余，不及见。
王士祯出生于新城王氏家族，从明朝中叶到清朝中叶的300多年间，名扬大江南北，于明清鼎革、海内名门大多沦胥之际，“新城门第，大振于灰沉烟烬之余”（钱谦益语，见《古夫于亭杂录》卷三），并在第八代王士祯官至刑部尚书、身膺清初文坛领袖时，达到了辉煌的顶峰。
王象晋（1560年-1653年），顺治十年（1653年）十月，寿终于故里，享年93岁。
父亲：王与敕，字钦文，号匡庐，清顺治拔贡，翌年有司举荐，以服侍年迈父亲为由不仕。他教子有方，四子有三人中进士（士禄、士祜、士禛），以政绩、诗文闻名于世。与敕卒，以子士禛贵，诰封朝议大夫、国子监祭酒，赠资政大夫、经筵讲官、刑部尚书
母亲：孙氏
仲兄王士禧，字礼吉，一字仲受，号汉厘。
侧室：陈氏，康熙三十二年（1693年）四月去世。
长子：王启涑（1653年—？），字清远，别号石琴山人，行十二，有《西城别墅诗》《因继集》等。
次子：王启浑，生于顺治十三年（1656）五月，康熙十一年（1672年）五月去世。
第三子：王启访（1662年—？），字思远，一字全道，号昆仑山人，行十八，任唐山县知县，候补知州。
第四子：王启汧（1672年—？）。
女儿
长女：王端，康熙二十九年六月去世
第二女：王婉，康熙三十八年九月去世
第三女：王宫，康熙三十二年（1693年）七月去世
2004年是王士稹诞辰370周年，电视连续剧《王渔洋查案》在央视开播。桓台县邮政局开发制作了《王渔洋诞辰370周年纪念》个性化邮票4900版和《一代诗宗王渔洋故里——桓台》珍藏册3000册。《王渔洋诞辰370周年纪念》个性化邮票一套3版共11枚。分别为《王渔洋肖像》1枚、《锦秋湖风光》2枚、《四世宫保坊》1枚、《渔洋纪念馆》1枚、《渔洋故居》1枚、《池北书库》1枚、《御扇》1枚、《渔洋手稿》1枚、《渔洋印章》1枚、康熙皇帝亲书《信古斋、带经堂》1枚。《一代诗宗王渔洋故里桓台》集邮珍藏册除包括上述全套邮票外，还包括为纪念王渔洋电视剧在央视开播而制作发行的首日封一枚，四世宫保坊小规格明信片一枚；《王渔洋诗选译》手工线装本一册。[4]
