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- 副净
- 架子花脸
- 戏剧名词
- 工架（动作、造型）
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副净的涵盖范围比较广，包括架子花脸(简称架子花)和二花脸。架子花以工架、念白、表演为主，当然也得有唱工基础。比如《连环套·盗御马》，前半截《连环套·坐寨》是重唱脚白夜工的，《盗御马》是工架与唱工并重的，最后《拜山》一折又是念白与工架并重的。所以演架子花的人，既要有很深厚的武功底子，又要善于表演，善于念白，还要能唱，并要有优美的工架。一个优秀的架子花脸，实际上应该是个全材的花脸。随着时代的进展，纯粹重唱工的剧目，相应的必然要日益减少，因为那样显然比较单调。而架子花也就是“表演花脸”看来是应该发展的方向。架子花脸的剧目相当多，像张飞的戏、牛皋的戏、李逵的戏、焦赞的戏、绝大多数的曹操戏，还有像《失街亭·空城计·斩马谡》的马谡、《取洛阳跨旬影》的马武、《十三妹》的邓九公、《审潘洪》的潘洪、《李慧娘》的贾似道、《群英会》的黄盖、《法门寺》的刘瑾、《连环套·盗御马》的窦尔敦等等都是属于架子花的范畴。特别值得说一下的是曹操戏，化妆勾水白脸的，不用一般的油彩，而是用水粉加上一些黑笔道勾成水白脸的，这就是所谓奸臣脸，以曹操为最典型。实际上不止曹操一个人，很多历史棵洪趋上的奸臣，像赵高再乎、董卓、贾似道、严嵩等，都是勾的水白脸。所以水白脸就形成了一种典型，循钻只要勾这种脸，就一定是坏人。这样的角色都由架子花来应工。
二花脸也属于副净这个范畴。二花脸也是架子花的一种，不过戏比较少。虽然也勾同样的脸谱，可是表演风格有时近似丑煮朽腊凶角，有时候还扮演一些诙谐狡猾的角色。例骗趋民如《法门寺》里的刘彪、《武松打店》臭宙端里的大解差这类的角色。
副净又可名为“拔和”，对“拔和”一词的解释，一般认为是指“农家人” ，原因是“拔和”后来写作“技禾”，杂剧中又有“禾”、“禾旦”等称谓。
在宋金院本和南戏的表演中，“净”这行当，有一种特殊的舞步，名曰趋跄或趋抢、趋翔。《宦门子弟错立身》第十二出的[调笑令]，说“净”是“趋跄嘴脸天生会，偏宜抹土涂灰”。趋跄，是跌跌撞撞、踉踉跄跄的意思。宋《鹤林玉露》乙编卷六纪韩璜的表演，“涂抹粉墨，踉跄而起，忽跌于地”。这情况可以视为“趋跄”的注脚。“副净”作为“净”这行当中的一员，走路的姿态，也离不开要作出瘸瘸跛跛引人发笑的样子。据南宋周南《山房集》卷四《刘先生传》，记述当时民间杂扮班子的情况云:“市南有不逞者三人，女伴二人……以谑丐钱。市人曰，是杂剧也。”他们扮演的是:“语言之乖戾者，中情之诡异者，步趋之伛偻者。兀者、跛者。”可见，瘸瘸跛跛，是“净”行特定的舞步。元刊本杂剧《薛仁贵衣锦还乡》第三折，出现“拔和”一角，此人被质问为什么不应召当差?他回答:“俺龙门积祖德当差役，力寡丁微。俺叔叔瘸臁跛臂，俺爷爷又老弱残疾，怕着夫役，俺乡都知。”意思是他是残疾世家。而他也行动不便，只好留在家里。显然，这“拔和”，在表演时也是以跛的姿态出现的。
从上面的例证看，“拔和”与跛，其间有着某种联系。我们还可以从农民弯腰割禾时伛偻着腰的姿态，推想它和跛的关联。
演杂扮的副净，既可称为“纽元子”，强调其扭；潮流又可名为“拔和”，强调其跛。这扭与跛，正是副净在表演时独具的姿式。人们注意角色的表演特征，把它作为角色命名的依据，这是观众重视表演形态的例证，说明角色的举止姿式进入了观众的审美视野。到后来，在宋院本基础上发展而成的南戏，为进一步强化“副净”，乃至于把它从净行里分离出来，衍化为“丑”，这更是说明南戏对这行当的表演要求，有着鲜明的质的规定性。所以，这继承“副净”的“丑”，也往往是作出佝偻跛瘸的样子的。例如南戏《赵氏孤儿》第八折，“丑”扮农民，有句云:“你每不必拖，盏酒值几何?相公嫌我背屈，寄些与我老婆。”又《张协状元》第五出，“丑”扮张协之妹，嘱张协替她买膏药。“与妹妹贴个龟脑驼背。”可见，“丑”的跛腿驼背姿态，差不多成了一种程式。
宋金院本演杂扮的“副净”（也即后来的“丑”），还要掌握一种很独特的本领——捻捎子。据《都城纪胜》说:副净们在“杂剧之散段”的表演中，其伎艺有好几种，“今之打和鼓，捻捎子，散耍是也”。
所谓散耍，顾名思义，当是杂技、杂耍一类，诸如上竿、趯弄、跳索等均属于此。所谓“打和鼓”，是指打出节奏与歌唱或舞步相应和的鼓点。黄山谷的[鼓笛令]一词，有“副净传语，大木鼓儿里，且打一和”的说法。和，以声相应也。“杂剧人打和毕，乐作，群舞合唱，且歌且唱。”可见，打和鼓是宋金院本表演中特定的打击乐片段。以上两种伎艺，当是不难理解的。
至于捻捎子，是“捻哨子”的异写。“捻哨子”，实即吹口哨或是在喉吻间吹奏哨子的伎艺。《宦门子弟错立身》第十二出[金蕉叶]有“敢一个小哨儿喉咽韵美”一句，钱南扬先生指出:“哨，原误作捎，今正。哨儿，即哨子。”《癸巳类稿》卷二:“簧，即哨子，喇叭、唢呐、口琴皆有之。有单用者，则称哨子，亦名叫子。”