天道虽远行原文
天道虽远，人心匪殊。内直不欺，与天为徒。
对越无愧，陟降恒俱。
祝史陈言，曾非矫诬。
桑林之祷，金縢之书。
至诚感通，如鼓应桴。
神人以和，大信以孚。
不勉不思，自止于符。
天有常道，人无异涂。
志斯一矣，天其远诸。
大道既漓，人心日渝。
背天从欲，覆族亡躯。
作善降祥，为恶速辜。
圣言孔彰，是训是谟。
一念之差，各里而迂。
惟当自修，以反厥初。
诗词问答
问：天道虽远行的作者是谁？答：释文珦
问：天道虽远行写于哪个朝代？答：宋代
问：释文珦的名句有哪些？答：释文珦名句大全
参考注释
天道
自然规律
天道变化。——赫胥黎著、 严复译《天演论》
人心
(1) 指人的感情、愿望等
全国久蛰之人心,乃大兴奋。——孙文《黄花冈七十二烈士事略序》
这是人心所向,大势所趋
(2) 良心
内直
(1).内心正直。《庄子·人间世》：“然则我内直而外曲，成而上比，内直者与天为徒。”
(2).在宫内值勤。 宋 梅尧臣 有《七夕永叔内翰遗郑州新酒言值内直不遐相邀》诗。 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷九：“ 钱唐 王文庄公 赐第在 护国寺 西，公内直二十四年，以除夕蒙赐福字二十四，悬掛其间，曰‘二十四福堂’。”
(3).指服役于宫中的太监。 明 无名氏 《下西洋》第三折：“俺那裡武将广机谋，文臣多智量，更那堪一班内直尽忠诚。”
与天
谓凡合乎天道者，则得天助。《国语·越语下》“持盈者与天” 韦昭 注：“与天，法天也。”《管子·形势》：“持满者与天。” 尹知章 注：“能持满者，则与天合。”《史记·越王句践世家》：“持满者与天。” 司马贞 索隐：“与天，天与也。言持满不溢，与天同道，故天与之。”
对越
(1).犹对扬。答谢颂扬。《诗·周颂·清庙》：“济济多士，秉 文 之 德 ；对越在天，骏奔走在庙。” 王引之 《经义述闻·毛诗下》：“‘对越在天’与‘骏奔走在庙’相对为文。‘对越’犹对扬，言对扬 文 武 在天之神也……扬、越一声之转。” 汉 班固 《典引》：“亦犹於穆猗那，翕纯皦绎，以崇严祖考，殷荐宗配帝，发祥流庆，对越天地者。” 宋 苏辙 《论明堂神位状》：“今者皇帝陛下对越天命，逾年即位。”
(2).指帝王祭祀天地神灵。 晋 刘琨 《劝进表》：“臣闻天生蒸人，树之以君，所以对越天地，司牧黎元。”《宋史·礼志二》：“当愁惨之际，行对越之仪，臣等实虑上帝之弗歆。”《续资治通鉴·元泰定帝泰定四年》：“天子亲祀郊庙，所以通精诚，逆福釐，生蒸民，阜万物，百王不易之礼也。宜讲求故事，对越以格纯嘏。”
无愧
没有什么对不起别人之处
于心无愧
陟降
(1).升降，上下。《诗·大雅·文王》：“ 文王 陟降，在帝左右。” 朱熹 集传：“盖以 文王 之神在天，一升一降，无时不在上帝之左右，是以子孙蒙其福泽，而君有天下也。” 马瑞辰 通释：“《集传》之説是也……古者言天及祖宗之默佑，皆曰陟降。《敬之》诗曰：‘无曰高高在上，陟降厥土，日监在兹。’此言天之陟降也。《閔予小子》诗曰：‘念兹皇祖，陟降庭止。’《访落》诗曰：‘绍庭上下，陟降厥家。’此言祖宗之陟降也。天陟降， 文王 之神亦随天神为陟降。故曰‘ 文王 陟降，在帝左右’。”后因以为祖宗神灵暗中保佑之义。 唐 包佶 《祀雨师乐章·迎神》：“陟降左右，诚达幽圆。” 宋 陈亮 《重华宫正谢表》：“付託得人，爰上 唐 家之寿；陟降在帝，孰知 文后 之声！” 清 唐孙华 《石鼓歌》：“ 尼父 尊 周 本素志，陟降或有神灵游。”
(2).犹往来。 唐 柳宗元 《送辛殆庶下第游南郑序》：“今则囊如悬罄，佣室寓食。方将适千里求仁人，被冒畏景，陟降栈道。”《续资治通鉴·宋仁宗天圣五年》：“大礼史 王曾 言：‘皇帝执玉被衮，酌献七室，而每室奏乐章，恐陟降为劳，请节宫架之奏。’” 王国维 《观堂集林·与友人论诗书中成语书》：“古又有陟降一语，古人言陟降犹今人言往来，不必兼陟与降二义。”
(3).谓中晷影的长短变化。《新唐书·历志三上》：“中晷长短，谓之陟降。景长则夜短，景短则夜长。积其陟降，谓之消息。”
祝史
(1).祝官、史官的合称。《左传·桓公六年》：“上思利民，忠也。祝史正辞，信也。” 孔颖达 疏：“祝官、史官正其言辞，不欺誑鬼神，是其信也。”《国语·周语上》：“ 内史过 从至 虢 ， 虢公 亦使祝史请土焉。” 韦昭 注：“祝 应 史 嚚 。”
(2).司祭祀之官。《左传·昭公十八年》：“郊人助祝史除於国北。” 孔颖达 疏：“祝史，掌祭祀之官。” 唐 李颀 《与诸公游济渎泛舟》诗：“玄冥掌阴事，祝史告年丰。” 宋 朱弁 《曲洧旧闻》卷三：“ 林 至庙斋宿，是夜，龙降於祝史 欧阳均 肩。” 清 唐孙华 《春日病中杂咏》之三：“灵气何用谋蓍策，祝史无烦凟鬼神。”
陈言
(1).陈旧的言词。 宋 王安石 《韩子》诗：“力去陈言夸末俗，可怜无补费精神。” 清 戴名世 《丁丑房书序》：“而无用之巵辞，不切之陈言，无所得入乎其间。此则所谓以题还题也。”
(2).指旧说。 李广田 《论怎样打开一条生路》：“假如望文生义，我们试为附会作新的解释，又何取乎古人之陈言。”
(3).陈述的言论；陈述言辞。《韩非子·备内》：“省同异之言以知朋党之分，偶参伍之验以责陈言之实。”《孔子家语·儒行》：“儒有澡身浴德，陈言而伏，静言而正之，而上下不知也。” 王肃 注：“陈言於君，不望其报。” 清 恽敬 《上陈笠帆按察书》：“大 清 之士，本籍士也，棚籍亦士也，合考已百年矣。然而议讞助之曰‘分考’，陈言助之曰‘分考’，且有詆諆之辞曰：‘羞与为伍。’”
矫诬
(1).谓假借名义以行诬罔；虚妄。《书·仲虺之诰》：“ 夏王 有罪，矫诬上天，以布命于下。” 蔡沉 集传：“矫，与矫制之矫同；诬，罔…… 桀 知民心不从，矫诈诬罔，託天以其众。”《魏书·崔浩传》：“﹝ 浩 ﹞性不好 老庄 之书……曰：‘此矫诬之説，不近人情。’”《资治通鉴·宋营阳王景平元年》引此文， 胡三省 注曰：“託圣贤以伸其説谓之矫；圣贤无是事，寓言而加詆谓之诬。” 唐 李白 《日出入行》：“ 鲁阳 何德，驻景挥戈。逆道违天，矫诬实多。” 清 唐甄 《潜书·非文》：“二十三代之编籍，閼塞其心；序论传志之空言，矫诬其理。”
(2).假托君命，诬陷无辜。《国语·周语上》：“国之将亡，其君贪冒辟邪，淫佚荒怠……其刑矫诬，百姓携贰。” 韦昭 注：“以诈用法曰矫，加诛无罪曰诬。”《淮南子·氾论训》：“篡弑矫诬，非人之性也。” 高诱 注：“矫，擅作君命；诬，以恶覆人也。”
桑林
(1).桑树林。 唐 王昌龄 《塞下曲》之一：“蝉鸣空桑林，八月 萧关 道。” 宋 梅尧臣 《送吴季野太博移蜀灵泉先至辇》诗：“苇箔蚕齐老，桑林叶更生。” 元 赵孟頫 《右耕》诗之十二：“寒风吹桑林，日夕声颼颼。”
(2).古乐曲名。相传为 殷 天子之乐。《左传·襄公十年》：“ 宋公 享 晋侯 於 楚丘 ，请以《桑林》。” 杜预 注：“《桑林》， 殷 天子之乐名。”《庄子·养生主》：“ 庖丁 为 文惠君 解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然嚮然，奏刀騞然，莫不中音，合於《桑林》之舞，乃中《经首》之会。”
(3).传说中的神名。《淮南子·说林训》：“ 上駢 生耳目， 桑林 生臂手，此 女媧 所以七十化也。” 高诱 注：“ 上駢 、 桑林 皆神名。” 汉 应劭 《风俗通·怪神序》：“ 荀罃 不从 桑林 之祟，而 晋侯 之疾间。”
(4).古地名。相传为 殷汤 祈雨的地方。《墨子·明鬼下》：“ 燕 之有 祖 ，当 齐 之社稷，宋之有 桑林 ， 楚 之有 云梦 也。”《淮南子·主术训》：“ 汤 之时，七年旱，以身祷於 桑林 之际，而四海之云凑，千里之雨至。” 宋 黄庭坚 《常父惠示丁卯雪十四韵谨同韵赋之》：“ 桑林 请六事，河水问九畴。”
金縢
(1).谓用金属制的带子将收藏书契的柜封存。《书·金縢》：“公归，乃纳册于金縢之匱中。” 蔡沉 集传：“金縢，以金缄之也。” 宋 叶适 《兵部尚书蔡公墓志铭》：“玉琰其版，金縢其匱。” 顾馀 《咏古·王莽》：“金縢莫解 康陵 慟，玉璽谁怜 文母 愚。”
(2).指收藏书契的柜。 三国 魏 曹植 《怨歌行》：“素服开金縢，感悟求其端。”《文选·左思＜魏都赋＞》：“闚玉策於金縢，案图籙於石室。” 吕向 注：“金縢，金匱也。所谓玉版金匱石室，藏秘书之所，帝王图籍於此藏也。” 唐 许浑 《献韶阳相国崔公》诗：“万国已闻传玉璽，百官犹望啟金縢。”
至诚
极为诚恳;诚心诚意
至诚待人
其言多痛切,发于至诚。——《汉书·楚元王传》
感通
谓此有所感而通於彼。意即一方的行为感动对方，从而导致相应的反应。语本《易·繫辞上》：“《易》无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。”《三国志·魏志·陈思王植传》：“王援古喻义备悉矣，何言精诚不足以感通哉？”《朱子语类》卷七二：“ 赵致道 问感通之理。曰：‘感，是事来感我；通，是自家受他感处之意。’”《初刻拍案惊奇》卷十九：“ 谢小娥 立志报仇，梦寐感通，歷年乃得。”《辛亥革命前十年间时论选集·论排外宜有别择》：“如谓委屈将顺，先意承旨，即可感通殊俗……而外人且愈养而愈骄，其蹴踏凌侮，乃无所不至。”
神人
(1) 神仙;道教指得道的人
(2) 才貌出众世上罕见的人
同舍生…腰白玉之环,左佩刀,右备容臭,烨然若神人。——明· 宋濂《送东阳马生序》
大信
大潮。 清 吴蔚光 《悲灶户》诗：“大信已过小信来，盼到天晴还弗果。”参见“ 大潮 ”。
常道
(1).一定的法则、规律；常有的现象。《荀子·天论》：“天有常道矣，地有常数矣。”《晋书·夏侯湛传》：“政有常道，法有恒训。”《魏书·食货志》：“有无通 * 财不匱，劳逸均则人乐其业。此自古之常道也。” 宋 曾巩 《兜率院记》：“古者为治有常道，生民有常业。”《元史·刘秉忠传》：“国灭史存，古之常道。”
(2).通常的方法。《史记·范雎蔡泽列传》：“进退盈缩，与时变化，圣人之常道也。”《北史·恩幸传序》：“夫令色巧言，矫情饰貌，邀眄睞之利，射咳唾之私，乃苟进之常道也。”
(3).原来的轨道。《后汉书·襄楷传》：“臣窃见去岁五月，荧惑入太微，犯帝坐，出端门，不轨常道。”
无异
没有差异;相同
在争论中又翻老账,无异于火上加油
大道
(1) 宽阔的道路
(2) 正确的道理
合于大道
天从
见“ 天纵 ”。
覆族
灭族。《三国志·魏志·刘廙传》：“臣罪应倾宗，祸应覆族。” 唐 皇甫枚 《三水小牍·温京兆》：“酷吏不知祸将覆族，死且将至，犹敢肆毒於人，罪在无赦！” 宋 王谠 《唐语林·方正》：“一旦闻此覆族之言，实不敢承命！”
亡躯
丧生。《史记·袁盎晁错列传》：“诸侯发难，不急匡救，欲报私讎，反以亡躯。”
作善降祥
谓行善可获天佑。语出《书·伊训》：“作善降之百祥。” 鲁迅 《坟·论睁了眼看》：“‘作善降祥’的古训， 六朝 人本已有些怀疑了。”
速辜
招致罪过。《书·酒诰》：“天非虐，惟民自速辜。” 孔 传：“言凡为天所亡，天非虐民，惟民行恶自召罪。”《书·多方》：“非我 有周 秉德不康寧，乃惟尔自速辜。” 孔 传：“非我 有周 执德不安寧自诛汝，乃惟汝自召罪以取诛。” 宋 范成大 《问天医赋》：“天实为之，非人速辜。臣也不肖，殆类此乎？”
孔彰
见“ 孔章 ”。
一念之差
一闪念的差错(多指因此引起严重的后果)
一念之贞。——清·袁枚《祭妹文》
自修
(1) 自习
(2) 自学
自修法语
(3) 自我修养