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幼入全福昆曲科班、四箴堂科颂漏班,从于双寿、祟富贵学戏,工武净。1883年带艺入三庆班,后又入春台、希付捉小婆跨永长庆誉您背嚷、玉成等班。1904年选为内廷供奉。1911年入同庆班影埋讲,与谭鑫培同台合作,为谭配演,极受谭倚重。晚年从事教学工作。表演艺术自成一家。梅兰芳、杨小楼、余放罪整叔岩、王瑶卿等均得其教益。后希纸期傍杨小楼、余叔岩辣骗等演出,增色极多。
他功底深厚扎实,功架稳练,尤其擅长“把子功”,自成一派。身段、台步有许多独到之处,把子功堪称一绝,舞台形象十分漂亮。对脸谱有深入的研究,构画能体现人物性格。虽嗓音条件不善唱,但白口刚劲有力,武净戏极出色,架子花脸戏亦其所长。
擅演剧目有《祥梅寺》《醉打山门》《芦花荡》《火判》《取洛阳》《嫁妹》《铁笼山》《金沙滩》《庆阳图》《瓦口关》《定军山》《长坂坡》《战宛城》《琼林宴》《青石山》《珠帘寨》《失街亭》《落马湖》《单刀会》等。《芦花荡》《嫁妹》《山门》《祥梅寺》《庆阳图》《取洛阳》《瓦口关》等戏是他的代表作。他在扮演《定军山》中的夏侯渊、《琼林宴》中的煞神、《青石山》中的周仓、《长坂坡》中的张飞、《战宛城》个的典韦等角色时,有许多创造,演出非常精彩。
人曾说京剧的武功和舞蹈姿态可以分出等级,一般演员表演时只有对着观众的一面是比较优美的,其他三面就不好看了;而优秀演员则是正面背面两面都优美,但两个侧面往往也达不到优美程度;杨小楼出类拨萃,能达到三面优美可看,但仍然能找出一面缺点来;只有钱金福是四面都优美好看,几乎无懈可击。足见人们对钱金福在武功、舞蹈姿态方面是给予最高评价的。
堂会剧目
《文昭关》(程长庚)
《伐东吴》(谭金福)
《一门忠烈》(谭金福)
《定军山》(谭金福)
《捉放曹》(卢胜奎,何桂山,刘桂庆)
《玉玲珑》(蒋长福,小二哥)
《镇潭州》(李小珍,殷德瑞)
《大小骗》(杨明玉,宋赶升)
《北诈》(何桂山)
《截江》(迟定儿,孔元福)
《御碑亭》(小叫天,赵宝芬,李小珍,陈德霖)
《桑园寄子》(卢胜奎,陈德霖)
《金山寺》(陈德霖,李六儿,李七儿,钱金福,李殿甲)
《云台观》(卢胜奎)
《戏目莲》(陈德霖,陆杏林)
外串四喜班主要剧目
《孝感天》(余紫云,李砚侬)
9月5日,光绪三十四年(戊申)八月初十日:光绪三十四年八月南海传差
南海传差。共时四十刻十分。
演出剧目
《福禄寿》(一刻)
《昭君》(二刻)(陈德霖)
《查关》(二刻)(杨德福,朱素云)
言菊朋入言乐社票房,向红豆馆主溥侗叩头。启蒙第一出为《战蒲关》刘忠。侗五又转请王瑶卿、钱金福、王长林代教不少。要之,《四郎探母》《武家坡》《南天门》《汾河湾》等得之于王瑶卿,《问樵闹府》、《打棍出箱》《天雷报》得诸王长林,《珠帘寨》《定军山》《南阳关》《战太平》得诸钱金福。
农历甲寅年:春阳友会票房成立
春阳友会票房在北平崇文区东晓市大街129号的浙慈会馆成立。创办人樊棣生。该会之名取“春阳明媚、生机旺盛”之吉意。名誉会长李经畲,票房规模设施,犹如正式剧团。特邀钱金福、姚增禄、鲍吉祥、李春霖、王荣山、曹二庚、律佩芳、诸茹香等来此授艺和指导排练。陈德霖、王瑶卿、梅兰芳、姜妙香、姚玉芙、刘砚芳、余叔岩等以会员身份参加活动。红豆馆主、卧云居士、郭仲衡、言菊朋、包丹庭、朱琴心、王又荃、贾福堂、松介眉、张小山、蒋君稼、赵子仪、恩禹之、乔荩臣、世哲生、林钧甫、铁麟甫、李吉甫、柏心庭、孙庆棠、赵翰卿、樊杏初、许松庭、文一舟、潘致忱、周袼庭、钱仲明、邱伯安、沈云阶、陈远亭等均是该会的名票。由于人才济济行当齐全,文武戏均能演出,如《探母回令》《失·空·斩》《群英会·借东风》《华容道》《单刀会》《四五花洞》《宁武关》《连升店》《九莲灯》《石秀探庄》《雅观楼》《九龙山》《广太庄》《战宛城》《一箭仇》《四平山》《铁笼山》、《挑华车》《长坂坡》《通天犀》《小放牛》《打瓜园》《湘江会》《游龙戏风》《贵妃醉酒》《穆柯寨》《三击掌》《战蒲关》《徐母骂曹》《钓金龟》《青石山》《金钱豹》等。
农历戊午年:1918年春节总统府堂会
1918年春节总统府堂会。
其中余叔岩主演《珠帘寨》,由陈德霖配演大皇娘,梅兰芳演二皇娘,钱金福的周德威,王长林的老军.梅兰芳特别加了一场“二皇娘大战周德威”,使戏更显得热闹了。余叔岩在戏中充分发挥自身特长,完全遵循谭派路数,身段,把子俱见功夫,此时他的嗓音尚未完全恢复,但由于他善于运用,同样也唱得有味动听。
梅兰芳在《辕门射戟》中反串小生吕布,风仪俊美,唱工佳妙刚健委婉,一洗脂粉之气,观众为之倾倒,乃该晚堂会中最为精彩之一出。梅此剧乃名小生朱素云所授。剧中第二场“看过了花笺纸二张”一段“二黄”,梅唱来抑扬顿挫,曲尽其妙。“刚强怎比楚霸王”一段“二六”,嘹亮婉转,婀娜刚健兼而有之,宛然小生好腔。第三场“射戟”及“修书”,做派均极稳练。末句“摇板”“从今后不管是和非”之“后”字,响遏行云,真欲去天三尺。该剧中梅唱工之繁妙足以压倒正工小生。加之余叔岩配演刘备,亦为此剧生色不少。穆麻子扮演张飞,李寿山扮演纪灵。
《春香闹学》由架子花脸李寿山扮演春香,以其伟岸之躯强做少女娇憨之态,令人捧腹。《打杠子》由旦角芙蓉草反串强盗张三,武花脸钱金福反串村妇,竟用沙哑之嗓念柔媚之音,令人忍俊不禁。尤其演到村妇用计诓过杠子之后,他一反“常态”,恢复其武花脸的表演,挥舞木杠,上下翻飞,有奇峰突起之妙。
11月,农历壬戌年:墨麟七十寿辰堂会
2月23日,农历癸亥年正月初八日,11时:1923年春节黎元洪总统府堂会第一天
本日11时至下午2时招待蒙古王公。
演出剧目
《贵妃醉酒》(金少梅)
下午2时至8时招待议员。
演出剧目
《女起解》(金少梅)
1923年3月,农历癸亥年:冯幼伟母七十晋五华诞堂会
冯幼伟为其母大夫人七十寿诞称寿,于东四九条堂会,特邀名伶演出,以娱嘉宾。
6月23日,农历甲子年五月廿二日:1924年6月23日第一舞台演出
本日第一舞台大义务戏,共11出戏。票价亦创新高:一级包厢60元,二级40元,三级24元,二楼3元,池座前排5元,后排3元,两廊2元,三楼1元。在当时是最高的票价。
演出剧目
余叔岩与杨小楼第二次合作,班名改为“双胜社”,在香厂新明戏院演出。阵容十分齐整,旦角是荀慧生,架子花武二花是钱金福,丑角是王长林,小生是冯蕙林。在这个时期唱过多次新鲜好戏,如《青石山》中,杨小楼的关平,余叔岩的吕洞宾,钱金福的周仓;《战宛城》,余叔岩饰张绣,杨小楼饰典韦,钱金福饰许褚,荀慧生饰邹氏,王长林饰胡车。又排了一出老戏《摘缨会》,余叔岩的楚庄王,荀慧生的许姬,杨小楼的唐狡,钱金福的先蔑,王长林的襄老。此外,余叔岩与荀慧生还合演了很多生旦对儿戏,如《打鱼杀家》《南天门》《梅龙镇》等。
马连良首次挑班的第一场戏,是在庆乐园春福社的日场戏。大轴他演《定军山》,自扮黄忠以外,钱金福的夏侯渊,王长林的夏侯尚,张春彦的严颜,曹连孝的孔明,完全谭派路子。这时他二十七岁,还是少壮时期,文唱武打,充分发挥。压轴王幼卿《女起解》,倒第三郝寿臣的《打龙棚》,后面有吴彦衡的《英雄义》。
2月12日,农历庚午年正月十四日,晚:1930年2月12日开明戏院演出
永胜社在开明戏院演夜戏。
演出剧目
1930年3月1日,农历庚午年二月初二日,晚:1930年3月1日开明戏院演出
永胜社在开明戏院演夜戏。
演出剧目
倒三:《上天台》(言菊朋)
3月21日,农历辛未年二月初三日,16时:王长林送圣仪式
旧时一般富户死了人伴宿之日,准要能用番、道、禅三棚经送库,那就已是“出人头地”,够上“罡风”的举动,也足以光耀门楣的了。王长林来了番、道、禅、尼“九打送圣”,可谓又高三番了,足给梨园行,尤其是丑行,甚至是给梨园行祖师爷壮了门面。这样大的举动,当然要绕道而送,故意穿过繁华热闹的街市,显耀一番。
本日正当初春季节,落日较早。所以,下午4时即开始送圣,其路线是:由丧居出百合园,经延寿寺街、杨梅竹斜街、大栅栏、正阳门大街(大杠大罩即亮于此)、西珠市口,由“新世界”游艺场往南,在永安路广场焚化楼库等冥活。其送圣行列是由梨园界几位礼仪通儿精心设计的,但不是规范化的,在某种程度上是别出心裁。
走在送圣队伍最前列的是外二区警署派的身挎“盒子枪”的警士和北平消防队队员。然后才是传统的送圣行列。
一、纸糊的哼、哈二将,身高丈二,头如斗大,为神鬼力士的形象,面作忿怒状,一鼓鼻,一张嘴露牙,凶猛可畏。头戴宝冠,上半身裸露。手执金刚杵。站在虎皮石的方座上。座下有木轮,人推以行。表示是“护法”神引魂上路。
二、纸糊的黑、白无常鬼,黑无常,为蓝靛脸。身着皂袍、皂靴、皂帽(四愣形),左手执黄色“勾魂牌”,上书”你可来了,正要拿你“,并用朱笔作不规律的圈点。右手执锁链。白无常穿白袍、白靴(丧服形式)、头戴白色高筒帽,上书“利见大人”四字,帽下长发及肩,口吐长舌(作吊死鬼相),手持哭丧棒。这种冥活多见于盂兰盆会所烧的法船(普渡船)上。相传为阎王派往人间的勾魂鬼。亦为佛教护法神。送圣糊这种冥活无非表示护法神引路。冥活下边亦安有木轮,用人推之以行。送圣用以上两种冥活的极为罕见,在某种程度上是属于“玩邪的”。如果糊有这种冥活,也多用在发引行列的前头,与开路鬼,打道鬼并列以行。
三、官鼓大乐,民间鼓手21名。拉号一时;大鼓八面,每面俱挂着“九狮同居”图案的鼓围子,但加披了漂白布,表示穿孝。顺呐两对;海笛、笙、九音锣各一对;跟锣一面(指挥)。俱头戴清制大绒官帽(秋帽、免缨),穿绿驾衣;系白搭帛绣蓝圆寿字:足穿青布靴。
四、堂祭清音一班,计11人。四笛、二管、二笙、一云锣、一小锣、一皮鼓(指挥)。均头戴清制秋帽,身穿漂孝(只长及膝盖,成中褂形式),足穿青布靴。
五、由外二区署组成的音乐队共58人,俱身穿青制服,头戴警帽,足穿黑皮鞋,胸佩白菊花一朵。以大、小铜鼓,大、小管号高奏哀乐。
六、雍和宫的喇嘛(番经)一班,15人。均身披黄袍,加红哈达,头戴黄秋帽(“放正”的达喇嘛戴桃形帽)。其轻重法器有:大“刚冻”(铜号)一对,长丈余,前边有穿孝的二人以绳索提着喇叭脖;由后边的两位喇嘛手握喇叭铜管的吹嘴,且走且吹。五声为一组:两声平音,两声高音,再加一声平音。吹起来极响,震天动地。大柄鼓一对,有两名穿孝的人扛着,由两位喇嘛用弯钩形的鼓槌边走边敲。大钹一对,与鼓同时打出节奏。间隔一个时候才吹一组大号。其他九众手拈佛珠相送。
七、白云观道士(道经)一班,计15人。均身穿蓝袍,外边加披彩色绣花的法衣,有红、蓝、绿、豆青、菊黄、黑、白,每色一对,分别绣有青云、白鹤、灵芝,及八仙法物图案。走在最后的“高功”为紫色的八卦太极图图案的法衣。俱头戴混元中,将道冠露出来。走在最前面,左边的持铃;右边的敲嗡子(比引磐大的铜钟);下边依次为:铛子两对;铪子一对;手鼓两对。有两众徒手相送。走在最后的“高功”手捧如意一柄。
八、嵩祝寺喇嘛(番经)一班,计15人。所穿法衣和敲打的法器与雍和宫同。
九、地安门外火神庙道士(道经)一班。计15人。所穿法衣和敲打的法器与白云观同。
十、法源寺的和尚(禅经)一班,共19人。身穿海青大袍,加披红缎金线福田纹的袈裟。法器排列为,引磐一对;铛子两对;铪子一对;手鼓两对。两众徒手相送。走在最后“放正”的大和尚,身穿杏黄袍,加披红缎金线福田纹袈裟,手持手炉一柄,上插一炷草香。
十一、卧佛寺的喇嘛(番经)一班,计15人。法衣、法器与雍和宫同。
十二、朝阳宫的道士(道经)一班,计15人。法衣、法器与白云观同。
十三、地藏庵的尼姑(尼经)一班,计13人。均身穿灰袍,加披红缎金线福田纹的袈裟。走在前头的两尼,右边的打引磬;左边的敲木鱼。下边依次为:铛子两对;铪子一对;手鼓两对。有两众徒手相送。走在最后面“放正”的执手炉一柄,上插草香一炷。
十四、步行送库的各界来宾。梨园行有钱金福、程继山、杨小楼、梅兰芳、余叔岩、萧长华等不下200多人;并有富连成社叶盛章率领的学生百余名。京剧票友有顾兰荪、王君甫、那君明等百余名。商界方面有绸缎行姚秀岩、白曾三;饭庄行孙晋卿;长春堂闻药庄张子余;大北照相馆经理赵燕臣;新闻界有王柱宇、夏铁汉、陈重光等。他们分插于各僧、道经班的中间,走成双行。
十五、捧圣的孝子、孝孙。分别由九名孝属用铜茶盘托着番经的“满扎”——用巴拉面捏成的灯、塔三份;道经给宝华圆满天尊的大疏三道;尼经给西方三圣的大疏一道;禅经给西方三圣的大疏两道。尼经、禅经大疏上还挂了元宝、黄钱、千张等,给四值功曹、传达于三界执符神的“钱粮”。
十六、弘慈广济寺和尚(禅经)一班,计19人。殿后。法衣、法器与法源寺完全相同。因这两座寺院都属于南派常住十方丛林。
沿途观众,携老扶幼,或登楼上房;或攀树登枝,居高下眺,一饱眼福。送圣行列出大栅栏东口时,观众尤为拥护,为之途塞,一、二路电车,竟然停驶五六辆。外国人士及新闻记者尾随拍照者甚多。该管界外二区警署、外五区警署特派出巡官、长警沿途维持秩序。侦缉队队长马蕴泉也特派了侦探沿路巡察,故秩序尚称井然。
1931年3月22日,农历辛未年二月初四日,晨:王长林大殡举行
清晨,王长林的灵榇移往地安门外火神庙,这是20世纪30年代,北京城里所罕见的大殡。其冥物离奇;僧道齐全;仪仗多而且精;送殡的人又多为现代伶人。因此,看热闹的人比昨天送圣时更多,琉璃厂、南新华街一带,已有人满为患,东北园、佘家胡同,交通完全断绝。
上午10时起灵出堂,灵枢及本家孝属还没出街门,可是仪仗、响器、僧道已排出延寿寺街。本家所用的杠罩、仪仗,系崇文门外大街广兴杠房承办,64人大杠,红缎绣花大罩,前三天就亮在了前门大街中和园夹道口上。根据本家要求,一律“普新”(即杠上的罩片、执事绣片,以及杠夫、执事夫的驾衣、靴帽,一律全新)。这在当年仅就杠罩租赁费,至少要花银元1000元以上。灵柩出堂后,照例先上32人的“小请儿”,扣上一卷“几了”(小罩),前有“五半堂”执事的一小部分;幡、伞各8对;“拉幌”的大座伞3柄。
纸扎的四季花盆、灵人(仆役)、金重玉女、尺头桌(陈设桌)共16对。大件纸活有开路天玉、喷钱兽、牌桌、烟床烟具、老北京传统式的四合房。还有各种新、旧式的家俱、陈设等等。大件松活有:加大尺码的松狮、松亭、松鹤鹿同春、松和合二仙、松八仙人、松二十四孝人物等。花圈、挽联约三百余对。响器方面有:民间传统的官鼓大乐21人;清音锣鼓11人;民间香会的文场6档;外五区署西乐队58人;长春学校民乐队48人;民间华北乐队48人。番、道、禅三经班搭衣送殡。
著名的“一撮毛”(全福)率四徒在灵前扬洒纸钱。柩前执绋送殡的伶人及各界来宾不下500人,凡是参加昨天送圣的几乎都来了,梨园行有钱金福、程继山、杨小楼、梅兰芳、余叔岩、萧长华等不下200多人;并有富连成社叶盛章率领的学生百余名。京剧票友有顾兰荪、王君甫、那君明等百余名。商界方面有绸缎行姚秀岩、白曾三;饭庄行孙晋卿;长春堂闻药庄张子余;大北照相馆经理赵燕臣;新闻界有王柱宇、夏铁汉、陈重光等。杠后为本家女眷所乘的白轿三乘;挂蓝白素彩的四轮马车22辆;挂白围子的骡车13辆。
殡列出东北园北口,经佘家胡同、延寿寺街,进琉璃厂东口,经东北园南口,走南新华街、臧家桥、樱桃斜街、观音寺、大栅栏,至前门外大街中和园夹道口外,换升64人大杠。至此,五半堂汉执事——一五色云缎绣花的幡、伞30件;汉旗子8对;金执事3组,计20件,影亭、魂轿,全部加入了殡列。由身穿红锣衣,头戴红锣帽的“催压旗”、“催压锣”各6名,以喊号、鸣锣的方式进行指挥。
随后,殡列南行,进西珠市口,经虎坊桥、菜市口、进宣武门,由西长安街,进南、北长街,经北海前门,走景山西街,经地安门,至火神庙停灵暂厝。沿途,各界在便道上所摆的茶桌不下数百份,路祭棚共有5座。以虎坊桥富连成社的路祭棚最为阔绰,为古典宫殿式的起脊大棚,棚前扎了一座三门式的素彩牌坊,内设虎皮帔椅上竖王伶遗像,由叶盛章主祭。殡列在此延搁最久。许多伶人在此路祭后,即告辞而返。
王伶灵柩到达火神庙,已届下午5时。庙前搭了素彩牌楼一座。全庙道众搭衣在山门前排成双行迎灵。当即由杠夫给换上16人的软杠,将灵枢抬入庙内后院东配殿。停灵就位后,即摆上素筵,焚香秉烛。由孝属及执绋送殡的来宾依次行叩拜礼,再由番、道、禅依次在灵前品咒。最后,由鼓乐前引,至庙后什刹前海河沿送焚不再保留的冥物和花圈等奠礼。礼成后,本家在庙内摆了素席,向各界执绋送殡的来宾们表示礼谢。