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中文有时候沿用旧称“圜”[원（Won）]，1953至1962年之间的货币，日治时1902年至1910年，원[圆（Won）]。由韩国央行韩国银行发行。国际标准化组织ISO 4217订定其标准代号为KRW。
韩币有纸币和硬币两种。纸币有1000韩元、5000韩元、10000韩元、50000韩元四订酷种，易于根据纸币上面印的历史人殃希物和颜色加以分辨。硬币总共有1韩元，5韩元，10韩元，50韩元，100韩元，500韩元，6个币值。现牛钻舟流耻习订阿通的兰脚硬币有10韩元、50韩元、100韩元、500韩元四种（10组凝脚韩元是乃享辩最小单位）。
由于韩元汇率高，故1元、5元硬币2001年2月起停止流通。2009年6月23日韩国央行韩国银行发行面额为5万韩元（约合40美元）的钞票，这是该国迄今为止发行的面额最大的钞票。常用读音“WON”“HUA旋漏府N”为古时候韩币读音用法。
韩国建国时币值是参考日本的日元来发行的。从1元——1万元的面额。后来经过近60年的韩国经济腾飞，韩国经济繁荣才造就了如今韩元的币值过高，不过对货币的流通没太大影响。2009年还根据市场需要发行了5万元面额的韩币。“不值钱”的说法是不科学的，只能说是货币面额设置较高。
货币是一般等价物，货币的总供给和实际购买力是有一定比例关系的。比如说一个国家有价值100亿元的物品，这个国家一共印制了100亿元的货币。则其中价值一元钱的东西就卖一元钱。但如果这个国家印了1000亿元的货币，货物总价值仍然是100亿元的话，那原来卖一元钱的东西就要卖到10元钱。而韩国印制的钱币数量比较大，在中国卖1元的东西在那就要卖100多元。所以面值就大。
1、货币币值的形成有历史因素，过程是比较复杂的。
2、币值低，也不能说是“不值钱”，要综合考虑。
3、日本、韩国还有一个特殊情况，就是他们货币最小单位都是“元”，是“日圆”或者“韩元”。他们货币没有中国的“分”等小数。所以他们的100元，相当于中国的一元。这样算来，币值也不是很低。日本100日元，相当于1美元左右；韩元100元，也曾经和1元人民币差不多，如今贬值了，大概相当于人民币6角。
以前要换韩元，只有先换美元，然后拿着美元去韩国换韩元。而人民币兑美元的汇率相对于美元兑韩元的汇率较稳定，因为人民银行将人民币与美元挂钩，其它货币兑美元的汇率大幅度波动时，人民币兑美元的汇率基本不动。汇率改革后，人民银行对外宣称人民币与美元、欧元等一揽子货币挂钩，但其它货币所占成分较小。因此，在韩国，如果用人民币兑换韩元，实际上银行的操作是将人民币换成美元后再换成韩元，这样消费者必须支付两次汇差，换取的韩元相对较少。
如今国内的银行都已经正式开办韩元（KRW）现钞双向兑换业务，人民币外汇牌价的外币栏中韩元也正式加入了。中国银行是境内首家获准开办韩元现钞双向兑换业务的银行。1000韩元大概可折合人民币6.10元。开通韩元现钞双向兑换业务后，中国银行将向居民、非居民个人提供以韩元现钞兑换人民币现钞的服务。兑换时，需要提供本人有效身份证。但是，只向非居民个人提供以人民币现钞回兑韩元现钞的服务。而且，境内银行也 暂时不能提供韩元购汇业务。个人因私、出差或者去韩国旅游，可以先在境内用人民币购汇美元，然后再兑换成韩元使用。
面值
正面
背面
1000韩元
5000韩元
10000韩元
50000韩元
纪念主题
正面
背面
平昌冬奥会纪念
10,000韩元：世宗大王 新版2007年发行
50,000韩元：申师任堂新版2009年发行
朝鲜李朝唯心主义哲学家，朝鲜朱子学的主要代表人物。初名瑞鸿，字景浩、季浩，号退溪、陶翁、退陶、清凉山人、真宝人。谥号文纯。朝鲜王朝庆尚道安东府礼安县温溪（今庆尚北道安东市）人。历任礼曹判书、艺文馆检阅、公州判官、丹阳郡守、大司成、大提学等官职。由于目睹历次“士祸”给士林带来的灾难，他曾多次以体弱年老为借口，向国王上书请求退职。晚年定居故乡，在退溪建立书院，从事教育和著书事业，发展了朱熹哲学，并创立退溪学派，被公认为是朝鲜儒学泰斗。在日本称为东方朱子，学说影响藤原惺窝，使之成为儒学家。著有《退溪集》（68卷）《朱子书节要》《启蒙传疑》《心经释录》《天贫图说》《四端七情论》等。
（1）反对俗家文与道脱离；反对假儒的“空言无实”，强调直践力行的实证、实用为特征的实事求是；
（3）强调民族的自主精神；
（5）哲学上的气一元论。栗谷因此而被认为是朝鲜实学理论的奠基人。实学思想其后又有李脺光的“实心、实政、实功”及“民者君之天”；柳馨远的“法久则弊生”；洪大容的“正心诚意”；丁若镛的“牧为民”等思想，形成了一定影响。
世宗大王 （1397－1450）
世宗，全称“英文睿武仁圣明孝大王”，姓李名祹，字元正，即位前被封为忠宁大君，是李氏朝鲜第4代国王（在位：1418年-1450年）。由于他对国家所作出的巨大贡献，所以后世史学家通常都尊称他为世宗大王。其在位期间，召集郑麟趾、成三问、申叔舟、朴彭年、崔恒、李善老、李垲等著名学者，创立了韩文字母（Hangul，原先朝鲜使用汉语文），并于公元1446年颁布《训民正音》，在全国推广。世宗去世后，明朝赐谥其为“庄宪” （严敬临民曰庄；行善可纪曰宪）。
申师任堂（1504－1551）
面值
正面
背面
10韩元
50韩元
100韩元
500韩元
韩元1,000元正面图案：李朝孔儒学家（Yi Huang）头像
朝鲜李朝唯心主义哲学家，朝鲜朱子学的主要代表人物。初名瑞鸿，字景浩、季浩，号退溪、陶翁、退陶。朝鲜安东府礼安县温溪人。历任礼曹判书、艺文馆检阅、公州判官、丹阳郡守、大司成、大提学等官职。由于目睹历次“士祸”给士林带来的灾难，他曾多次以体弱年老为借口,向国王上书请求退职。晚年定居故乡,在退溪建立书院，从事教育和著书事业。着有《退溪集》（68卷）《朱子书节要》《启蒙传疑》《心经释录》《天贫图说》《四端七情论》等。
在哲学上，李滉既反对以徐敬德为代表的唯物主义，又排斥佛教和王阳明的主观唯心主义，崇信朱熹的客观唯心主义。他认为“理”是世界的本原和主宰，如果没有“理”，便没有天地和人类万物,一切都将不存在。他承袭朱熹的未有天地之前毕竟先有一个“理”，未有君臣已先有君臣之“理”，未有父子已先有父子之 “理”的观点，将“理”看作为超自然、超时空的精神本体，而自然界以及整个人类社会则是由“理”派生的，不过是“理”的表现而已。
李滉反对王阳明的 “知行合一”说，信奉朱熹的“先知后行”说。但他又认为人有两种人性，即“本然之性”和“气质之性”。由“气质”的“清浊”与“粹驳”而有“上智”“中人”“下愚”之分，即“天理”、“知行”相兼的人属于“上智”；“知足而行不足”的人则为“中人”；“知昧行恶”的人是“下愚”。李滉以此为李朝封建社会等级制度的合理性辩护。同时，李滉认为人们虽然具有“气质”之差距，但经过个人的不断读书和修养，差距可以缩小，亦能达到圣人的境地。
李滉强调“天理” 与“人欲”的对立，要求人们放弃“人欲”，服从“天理”。在他看来，“四端、七情”与“天理、人欲” 有所不同。“四端” 就是“天理”，“七情”却不尽同于“人欲”。因为“七情”包括为善为恶的两种可能，而“人欲”则一定是“恶”的。“天理”和“人欲”是完全对立而不可并存的。读书、修养的目的就是革尽“人欲”，复尽“天理”。李滉的“理欲”观反映了当时李朝封建当权者的思想和利益。
李滉其人：李滉是朝鲜时代中期的著名学者和文人，同时他还是当时“理气互发说”的主要倡导者。生于1501年，逝世于1570年。陶山书院是李滉为了教书育人和学术研究而于1574年专门建造的。1575年，陶山书院被当朝皇上御赐更名为‘赐额书院’。
也是最新一版，是在2007年1月22日发行的，纸面规格为136x68，凹版印刷。纸币的正反面的图案也有所变更。正面以退溪李滉的头像和明伦堂的图案为主，背面则是“溪上静居图”的图案。明伦堂是朝鲜王朝时代在首尔的成均馆内，或者地方的各学校内设立的专门供学生聚集在一起学习的讲堂。而溪上静居图则是陶山的写实图。
韩国政府原计划于2009年年初发行10万韩元面值的纸币，因为就10万韩元纸币背面图案——金正浩的《大东舆地图》中是否标记独岛（日本称“竹岛”）问题产生了尖锐的分歧，决定暂时中断10万韩元面值纸币发行计划。 韩国政府原来决定10万韩元纸币的正面图案为白凡金九的肖像，背面为《大东舆地图》。但是，《大东舆地图》中没有标记独岛的事实成为问题。
据悉，韩国外交部等方面表示：“加入原版地图中没有的独岛反而会因真假争议引发外交上的问题。”但也有人针锋相对地提出意见称：“考虑到国民情绪，一定要加入独岛。”也有人提议“使用标记独岛的其他地图”“使用第三种图案”，但并未被采纳。
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