[春秋战国][公元前506年－前443年，孔门十哲,孔门七十二贤]
言偃（前506-443）姓言，名偃，字子游，亦称“言游”、“叔氏”，春秋末吴国人，常熟人。与子夏、子张齐名，孔子的著名弟子，“孔门十哲”之一。曾为武城宰（县令）。子游的儒学思想曾为历代人们所推崇，元代翰林学士张起岩称：“夫以周之季世，列国争雄，功私是尚，以吴人乃能独悦周公之道，北学中国，身通受业为孔门高弟； 子游，原名游高轩，工艺美术师，2007年进修于上海工艺美术学院；现为上海工艺美术学会会员，上海宝玉石协会会员，当代海派玉雕名家；上海“子游玉坊工作室”首席设计师，专门从事和田玉雕刻创作。
子游，胸襟广阔，位列文学科第一名；孔子曾称赞他：“吾门有偃，吾道其南。”也就是说有了子游，孔子的学说才得以在南方传播。而胸襟广阔的子游也是在博览群书，并且经子游
过老师孔子的指导之后才能做到这些。正是因为子游胸襟广阔，所以才能充分地理解孔子的一些观点的真实含义，而孔子也特别喜欢这位“善解人意”的小弟子，在他的面前讲出了“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信侑睦”的话语。让自己的思想得以在世人面前充分地展现。做为孔子学生的子游为武城宰后，尊崇孔子的儒学思想，倡办教育，教化民众。列于文学之科，又为鲁所器重，委以民社。推引学道爱人之语，以诗书孔乐熏陶其民，弦歌之声复闻于今……”明翰林学士周洪漠在《重修丹阳公祠记》中写道：昔者吴公言子游为勾吴人而悦吾夫子之道，壮学于中国，卒能以文学擅科而得夫圣人之一体，至其宰武城也。夫子入其境，而闻弦歌之声乃喜而戏之曰：‘‘割鸡焉用牛刀。’’公以实对曰：‘‘昔者偃也闻诸夫子曰，群子学道则爱人，小人学道则易使也。’’明代大学士李贤作《重修武城儒学记》载：“昔者言偃为武城宰，以礼乐为教而民皆化之，兴起弦歌之声，……吾君果能体言偃之道以教民，而民之所感化者必不异於言偃之时，所化之民，是能继言偃芳躅也……”。自汉代起至明清，子游尊崇儒学，兴办教育，教化民众之风一直影响着世世代代的武城人，沉积和丰富了武城的民族文化底蕴。
生平
子游少孔四十五岁，是孔子后期学生中之佼佼者，被孔子许为其“文学”科的高才生，后人往往把他与子子游夏合称
为“游夏”。
子游二十多岁就担任了“武城宰”（治所在今山东费县西南），实行孔子关于“君子学道则爱人，小人学道则易使”的教诲，孔子到武城时，“闻弦歌之声”，甚为嘉许。子游自称重视仁义之根本，批评子夏的门人曰：“当洒扫应对进退，则可矣，抑未也，本之则无，如之何？”
（《论语·子张》）其留下的名言有：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣”（《论语·里仁》）；“丧致乎哀而止”（ 《论语·子张》 ）孔子去世后，子游自己授徒徒讲学，其后学在战国时期形成了一个颇有影响的学派，但却受到荀子的严厉批评。明翰林学士周洪漠在《重修丹阳公祠记》中写道：昔者吴公言子游为勾吴人而悦吾夫子之道，壮学于中国，卒能以文学擅科而得夫圣人之一体，至其宰武城也。夫子入其境，而闻弦歌之声乃喜而戏之曰：‘‘割鸡焉用牛刀。’’公以实对曰：‘‘昔者偃也闻诸夫子曰，群子学道则爱人，小人学道则易使也。’’
唐玄宗时，子游被追封为“吴侯”，宋代又被封为“丹阳公”，后又称“吴公”。今江苏常熟存有“言偃宅”、“言子墓”等遗迹。
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人物关系：
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